Православный форум Доброе слово

Наша личность - это наша душа.

Душу.

\

она, вроде бы делится как-то в святоотеческом Предании ?

Св. Феофан Затворник учит отличать разум (мыслительную силу души) от рассудка (способности познания тварного мира):
«Способность, обращенная на познание видимого, тварного, конечного, называется рассудком. Впрочем, не в имени дело, а в характерических чертах. На них обращается и внимание особое. Сей рассудок, кажется, сохраняет всю свою силу — христианин ли кто или нехристианин, добродетелен или порочен, особенно если смотреть на него, как он есть у людей образованных, посвящающих себя основательному изучению каких-нибудь наук. Смешивая рассудок с разумом, они сами себе усвояют большую цену, и другие их считают великими головами. Сами они готовы всегда довольствоваться тем, что знают, а другие рады бы хоть и до того дойти, до чего они добились; мало того, иной, сличая их многоведение, обыкновенно высокотонное, выражаемое хитросплетенными словами, с простыми словами святых Божиих, может, пожалуй, прийти к мысли, что у последних многого недостает против первых.
…Основою для рассудка в том и другом случае должны быть наблюдение и опыт, а орудием — обобщение и наведение.
...Какой свет после такого мрака воссиявает в душе человека по обращении его к Богу и по приятии благодати! … вредные следствия преобладания рассудка или совсем предотвращаются, если обращение упреждает его развитие, или исправляются здесь же, и рассудок превращается в служебную силу, покорную разуму. Так как умственные злые склонности главным образом происходят от осязательности познаний рассудка и предположительности идей разума, оставленного себе, то с уничтожением его основания падает само собою и то, что на нем строится. Основание же сие уничтожается в покаявшемся, к Богу обратившемся и к Нему прилепившемся; ибо с сего времени он начинает осязательно познавать вещи духовные, как прежде познавал чувственные. Это равенство осязательности уничтожает колебание сомнения, а то, что в разуме просвещенном предлагаются истины драгоценнейшие, преклоняет на его сторону сознание и ему покоряет. Когда, таким образом, через сей новый путь узнает человек многое сокровеннейшее, чего прежде не постигал, но что теперь ясно созерцает, тогда, естественно, перестает верить исключительно своему разумению. Такой уже и не подумает, что нет духа, когда живет в духе, или что все подчинено неизбежной необходимости, когда ощущает силу, пришедшую к нему свыше, совне, или что все может сам, когда только принятою от Бога силою избег угнетавшего его зла (пример Августина). Вместе с тем начинается новая жизнь для рассудка, и в человеке — новое направление научности, если она была или ею занимаются. Как прежде рассудок действовал как господин, так теперь начинает действовать как подчиненный, по порученности от лица разума духовного. Поэтому как прежде, при рассматривании вещей, человек ничего не видел, не мог и не хотел видеть кроме самих вещей, так теперь во всем видит яснейшее отражение мира духовного и в вещах, и в явлениях. Весь мир проникнут действительно духовным, Божественным (Рим. 1, 20); но прежде это не замечалось, а теперь созерцается ясно. Затем все существующее и все являющееся превращается в обширное и беспрерывное поучение, или разумную книгу, как сказал Антоний Великий. Что это действительно так, сейчас можно увериться, читая какого-нибудь святого отца. У всякого из них поминутно предлагается зрение духовного в чувственном или сквозь чувственное. …
Отсюда следует, что целость, полнота и истина знания, собственно, принадлежат людям, восстановленным благодатию и в Боге живущим. У других оно и неполно, и неистинно. …Воспитать душу нашу в способностях, как должно, нельзя без подчинения ее врачевательным и восстановительным благодатным средствам.
Коротко: у того, кто стоит вне сих средств, знание таково — духовный мир и его вещи как облаком и туманом сокрыты; им мало он верит или не думает о них; знание рассудочное обращено у него только к видимому, действительному, осязаемому; сокровенное в вещах не видится; причины познаются только ближайшие, наличные; намерения Промысла ускользают из внимания... Потому все знание его поверхностно: в составе неполно, в общем же духе растленно, извращено каким-нибудь неправым настроением умственным».

Тогда как умом человек хочет все собрать в себя, а волею — себя выразить во вне, или известь наружу в делах богатство своего внутреннего стяжания, сердце пребывает в себе и вращается внутри, не исходя. Видно, что оно лежит глубже тех сил деятельных и составляет для них как бы подкладку или основу. Однако ж в сем положении оно не то же для них, что сцена для действующих на ней лиц, а само принимает живое участие в их движениях. Они отражаются своей деятельностью в сердце, и, обратно, сердце отражает себя в них. Посему оно справедливо почитается корнем существа человеческого, фокусом всех его сил духовных, душевных и животно-телесных.

Что такое мозг или где находится наше "я" ?

Мозг это компьютер, совершеннейший.
А про душу рискну отправить Вас к книжке - Православная антропология. М.б. что важного для себя оттуда возьмете.
http://fapsyrou.ru/library/anthropology ... ogiya_214/

Беда коли умный человек, рассудка не имеет.

А я вот это помню из философии: "Мозг выделяет мысль, подобно тому как печень — желчь", Карл Фохт.

кация вроде умный мужик
иеродиакон и доктор наук

Философия...
Если не веровать, то и такое можно придумать.

а ведь мне стали не интересны идеи Платона, Маркса, Бюхнера и других...

Под интересом Вы понимаете сочувствие этим идеям? Изучение материалистических или иных безбожных идей христианами - это вовсе не сочувствие, врага нужно знать в лицо. А враг этот коварный, столько православных сейчас сочувствуют этим идеям, не изучая серьезно вопрос, беда просто.

Под интересом Вы понимаете сочувствие этим идеям?

Однако, если это знание даётся младенцу по вере, оно крайне опасно.

Дайте, пожалуйста, ссылку на преподобного Иоанна Дамаскина.

Логофет, видя добрую жизнь Константина и его успехи в науках, сделал его управляющим над своим домом, а также позволил ему входить без доклада в царские палаты. Однажды логофет спросил Константина:

- Скажи мне, философ, что называется философией?

- Философия, - отвечал Константин, - есть разумение божеских и человеческих дел, которое учит человека чрез добродетель, насколько возможно, приближаться к Богу, сотворившему человека по Своему образу и подобию.

Что такое мозг или где находится наше "я" ?

а что в душе можно принять за "я" ?

Мозг это орган. Наша душа это наш характер. (греч. χαρακτηρ — примета, отличительная черта, знак) В Евангелии называется сердцем: Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые по­мыслы­, пре­любо­деяния, любо­деяния, убийства, кражи, лихо­им­с­т­во­, злоба, ковар­с­т­во­, непотреб­с­т­во­, завистливое око, богохуль­ство, гордость, безум­с­т­во­, – всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

Ничего. (Я) это что то, что вообще находится вне тела ,но рядом с ним и постоянно дует в ухо, что мол - я лучший , я первый и тд

Что такое мозг или где находится наше "я" ?