Православный форум Доброе слово

Священник Иоанн Охлобыстин, ссылаясь на внутренние противоречия, просит патриарха Московского и всея Руси Кирилла освободить его от служения.

"Я действительно категорически не соответствую общепринятому нормативу внешнего образа священнослужителя: я снимаюсь в кино, предпочитаю светскую одежду, причем своеобразную, занимаюсь боевыми искусствами, мое тело покрывают татуировки, пальцы мои частенько унизаны перстнями, и у меня не растет борода, в конце концов", - пишет отец Иоанн в своем интернет-дневнике.

По словам священника, он ставит перед собой вопрос о том, что есть истина и Христос.

"Желанная с детства работа в окружении приятных мне коллег, сопереживание их радостям и печалям, обеспечение моей семьи, детей и жены, которых я люблю без памяти, внешний комфорт и возможность творческой реализации, без чего моя душа рвется на части, или предстояние у Святого Престола, где на время службы я полностью растворяюсь в восторженном осознании сопричастности вечности, где меня покидает страх смерти, и мою душу наполняет блаженный покой? Я не знаю", - пишет далее священник.

"Наверное, я обращусь к Святейшему с просьбой отстранить меня от служения, пока я не найду правильный вопрос и единственный ответ на него. Если он есть", - говорится в блоге.

Позже отец Иоанн приписал, что свое намерение уже реализовал - "письмо Святейшему составил и отнес в патриархию".

"Все должно быть честно - Господь рассудит. Может быть, это и будет правильный вопрос. Тот самый - самый правильный", - добавил священник.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33081

При Иване IV мы наблюдаем завершение процесса формирования самодержавной системы в России. Самодержавие – это особая форма монархии, несколько непохожая на западные монархии. У нас самодержавие возникло при активной деятельности низовых демократических структур вечевого характера. В силу определенных исторических условий, связанных с великой внешней угрозой, старая домонгольская демократия, пиком которой являлась вечевая деятельность, передала свои полномочия великому князю и великий князь, став самодержцем, усвоил статус служебника, как тогда говорили. Он служил Богу и людям. Создалась на первый взгляд очень мощная центализованная система власти, но она, как ни странно, допускала достаточно широкую демократию на местах. Земская жизнь в эпоху Ивана IV получила даже законодательное оформление. Автономия местных земских миров и мощная централизованная власть наверху в Москве.

– Является ли державная, государственническая политика первого русского царя поводом для последовательного очернения его фигуры в западнических кругах?

И.Ф. На Западе не изобрели ничего принципиально нового. Они шли в фарватере либеральной русской историографии, которая много потрудилась над тем, чтобы очернить царя Ивана Грозного. На мой взгляд, эпоха Ивана Грозного до сих пор по-настоящему не изучена и мы имеем искаженный облик царя Ивана как правителя. В эпоху Ивана Грозного обозначились угрозы национальному бытию Святой Руси, которая поднималась на гармоническом взаимодействии Церкви и государства. Имела место симфония светской и религиозной власти. В процессе установления этой симфонии и создавалась Святая Русь. В середине XVI века мы наблюдаем угрозы существованию фундаментальных основ Святой Руси: угроза существованию самодержавия, угроза по отношению к Православной вере и Церкви. Если бы эти угрозы были реализованы, то историческое развитие России пошло бы в ином направлении. Своеобразной реакцией на возникшие угрозы национальному бытию Святой Руси и стало правление Ивана Грозного. Возможно, в определенной степени это и чрезмерная реакция, но во многом это была адекватная реакция, потому как стоял вопрос – быть или не быть Святой Руси. И Грозный таким образом отреагировал. Он ведь не случайно Александрову Слободу устроил на манер монастыря. Представители либеральной историографии осмеивали этот поступок Грозного, полагая, что это фарс, какой-то спектакль, но царь Иван был глубоко религиозным человеком, он не мог позволить себе издеваться над православными формами бытия. К этим формам относится и монашеская жизнь. На мой взгляд не случайно в Архангельском соборе Кремля в алтаре мы имеем захоронение Ивана Грозного с сыновьями. Там больше нет никого из русских государей. В этом сказывается великое признание заслуг Ивана IV Русской Церковью.http://rusk.ru/st.php?idar=315387

Одним словом - доигрался. Критика роли шута не понравилась. Очень жаль, а мог бы отрастить бороду и играть в достойных для священника ролях. Но историческую фигуру он наверно не сможет... Что-то я особого таланта не узрела, так, беснование какое-то... (в роли шута) В результате не сможет и священником быть и актером.

Ну если священник может писать стихи и петь песни, то почему ему нельзя проявить свой талант в актерском мастерстве? К примеру сыграть священника, монаха, святого, врача, учителя, короля, кардинала, да хоть деда Мороза, но не шута-же, тем более так, как в "Царе". Благородную роль имею ввиду. Про сан забывать нельзя.

Более того, те тексты, которые произносит его герой в Царе, это вообще ересь и глум. Для священника, как мне кажется,это уже перебор

В фильме он неприятно поразил, но прочитала письмо и... Святейший рассудит. А мы не осудим, правда?

Священнику Иоанну Охлобыстину

Дорогой отец Иоанн.
Прочитал сообщение, что Вы решили сделать «честный выбор» и подали прошение (или собираетесь подать) об увольнении Вас за штат. Передают Ваши слова: «Я, действительно, категорически не соответствую общепринятому нормативу внешнего образа священнослужителя: я снимаюсь в кино, предпочитаю светскую одежду, причем своеобразную, занимаюсь боевыми искусствами, мое тело покрывают татуировки, пальцы мои частенько унизаны перстнями, и у меня не растет борода, в конце концов…»

Принципиально несогласен и удерживаю Вас от этого шага!

Плохо, если бы священники стали совмещать свое служение с актерством. Как плохо, если они вообще работают на светской работе. Кстати, для православных батюшек Запада – обычная ситуация. Приснопамятный митрополит Сурожский Антоний даже культивировал это. В храме – священник, а потом – преподаватель, булочник, работник бензоколонки и т.д. При всем моем уважении к владыке, я всегда выступал против такого подхода. Священник – это тот, кто всю жизнь, до последней минуты, посвящает делу пастырского служения и предстояния Богу.
Но исключения всегда были и будут.
Плохо, если бы все стали совмещать свое служение с актерством. Но в исключительном случае это возможно.
Плохо, если бы все батюшки пересели на мотоциклы. Но батюшка-байкер как исключение – возможный и нужный вариант.
Плохо, если бы все священнослужители параллельно работали в светских НИИ и госаппарате. Но у нас в Петербурге есть профессор Университета – диакон и сотрудник аппарата мэрии – батюшка. И они на своем месте и на своем уровне несут Христа своей аудитории.

То же – в отношении Вашего преподобия.
Это уникальное и единственное в своем роде явление. Священник-артист, священник-шоумен.
Это не может быть обыкновением и системой, но это может иметь место как уникальное явление.
Простите, но ведь есть священники-прорабы, которые возводят корпуса воскресных школ, приютов и проч. и почти совсем забыли о молитве и пастырской деятельности… И оправдывают себя: «Столько дел, что лба не перекрестить…». Чем священник-прораб лучше священника-актера?

О Вашей деятельности критически отзывались московские батюшки. Это их личное мнение! И я сам критиковал Вас в устных разговорах, но не Ваше актерское служение, а те моменты, когда Вы высказывались от лица Церкви как богослов, как пастырь. Порой мне видится в Ваших словах мнение искренне верующего человека, но никак не мнение пастыря. Это не Ваша харизма. Вы, судя по публикациям, – не пастырь душ овец православных. Вы – актер и пастырь-миссионер, который служит делу Христову самим фактом своего существования и совмещения этих разных служений: священства и актерства.
Вы – не массовое явление, Вы – явление особое и уникальное.
Пусть сегодня так, пусть преимущественно съемочная площадка, а не солея, но как оно будет через 5, 10 лет?.. Ведь жизненные приоритеты меняются, и Вам в прямом смысле сам Бог велел не изолировать себя лишь в круге света софитов. Может быть, через какое-то время именно пастырская и священническая деятельность станет для Вас основной.

Но Ваша оригинальность и нетрадиционность – не повод уходить из священства, как бы кому-то этого ни хотелось; не повод сжигать мосты между Церковью и современной культурой. Это не повод и не мотив закрывать возможность для Вашего брата-актера впервые сложить руки лодочкой: «Ваня, это, благослови…»
И панихиду, скажем, о Янковском вправе открыть именно Вы, а не бородатый посторонний батя из соседнего прихода.
И молодая журналистка - фанатка Ксении Собчак впервые именно от Вас услышит, что Господь – везде, надо только открыть сердце, чтобы впустить Его. От Вас – услышит и пискнет: «Ах вот оно как…» А от меня не услышит, потому что до меня она и не дойдет.

В советское время было много священников, которые служили на светской работе. Священник-бухгалтер, священник-зек… На любом месте можно быть служителем Божиим. На любом месте можно напоминать людям, соприкасающимся с тобой, что есть высшая правда и красота – Господь.

Бог с ней, с бородой. Христос – не в бревнах (и бородах), а в ребрах!
Пусть татуировки и «гаджеты». Лишь бы к часам и мобильникам (Вы сами, отец Иоанн, впустили эту тему в СМИ) жизнь не сводилась…

Есть те, кто от Вашего служения соблазнился: священник – и так себя ведет…
Но есть и те, кто сказал лично мне: «Отец Иван показал мне, что возможно быть современным светским человеком – и христианином. Что это вещи и сферы совместимые!»

Дорогой собрат, отец Иоанн. Оставайся священником! Ты – наш, и от нас мы посылаем тебя на проповедь в самую гущу мира!

Священник Константин Пархоменко,
клирик Свято-Троицкого Измайловского собора, Санкт-Петербург
руководитель сектора по вопросам семьи и брака Санкт-Петербурской епархии, преподаватель Православного университета

В фильме он неприятно поразил, но прочитала письмо и... Святейший рассудит. А мы не осудим, правда?

Никто не знает, из каких соображений Охлобрыстин принимал священный сан?

Отец Иоанн Охлобыстин, широко известный в качестве актера, режиссера и сценариста, опроверг информацию о том, что обратился к патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой отстранить его от церковного служения, сообщает радио «Маяк».

Некоторое время назад в ряде СМИ была опубликована информация о том, что Иван Охлобыстин подал в патриархию прошение о лишении его церковного сана. Были приведены цитаты героя о том, что он «категорически не соответствует общепринятому нормативу внешнего образа священнослужителя». Также в блоге Охлобыстина присутствует фраза «наверное, я обращусь к Святейшему с просьбой отстранить меня от служения, пока я не найду правильный вопрос и единственный ответ на него».

В эфире радиостанции «Вести ФМ» священник опроверг вышеуказанную информацию, заявив, «что благодать обратной силы не имеет». За время своего церковного служения Охлобыстин снялся в фильмах «Заговор» и «Царь», в также написал сценарий к картине «Антикиллер ДК: Любовь без памяти».

На Кураевском форуме ему доброе послание опубликовали: http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=323330.msg3980655



Может зайдет, почитает...

Как можно было такое сделать после "Острова"??????? Даже досматривать уже не стану....

Ирина, "Остров" удался благодаря игре верующих актеров.

И только?Режиссер совсем не причем?

Ирина, "Остров" удался благодаря игре верующих актеров.

[сам Лунгин признался, что без Петра М. фильм бы не получился.

А в "Царе" что, другие актеры снимались?