Православный форум Доброе слово

духовные родственники не могут быть женаты.

не понимаю, простите великодушно. Не могли бы вы мне "на пальцах" объяснить?

IRUS, спасибо за объяснение и за сарказм, тоже, спасибо.
То,что кресные родители становятся друг для друга более, нежели кровные брат и сестра - не знала ,не думала , не предполагала .

Духовное родство превыше телесного. Т.о. духовные родственники не могут быть женаты.

Люди всего лишь дают обещание Богу доброй совести (1Пет.3:21) за несознательного ребенка.

Церковные правила не запрещают быть восприемниками одного и того же младенца родным брату и сестре, а также отцу с дочерью или матери с сыном. В настоящее время священники не допускают мужа и жену к совместному восприемничеству одного и того же младенца, тем более что среди большинства мирян такое восприемничество считается непозволительным.

Правила Вселенских Соборов
Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора)
Правило 53

Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в некиих местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими: то определяем, дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо. Аще же которые, по настоящем правиле, усмотрены будут творящими сие: таковые, во первых, да отступят от сего незаконнаго супружества, потом да будут подвергнуты епитимии любодействующих.

В этом правиле идет речь о духовном родстве (πνευματική συγγένεια, cognatio spiritualis) между восприемником и младенцем, которого он при крещении воспринимал. Духовное родство основывается на понятии о новом рождении крещеного младенца и на отношениях, в какие он вступает с своим духовным отцом, с восприемником, который посредствует при его новом рождении. Эти отношения, в виду долга, который принимает на себя восприемник, по духовно-воспитательной части, заменяя новокрещенному родного отца, считались равными отношению между родным отцом и его ребенком; оттуда развилась мысль о родстве духовном, которое, по словам этого правила, важнее (μείζων), чем родство по крови [1]. Мысль эта выражена была в церкви с древнейших времен [2]. На основании этой мысли возникло и брачное препятствие между восприемником и его духовной дочерью и препятствие постольку большее, поскольку духовное родство, как мы уже видели, важнее родства по крови, а потому и определены были, по аналогии с родством по крови, и степени духовного родства, в которых брак воспрещается. ... Первое законодательное предписание об этом находим в гражданском законодательстве. Законом от 1 октября 530 года император Юстиниан предписал, чтобы не смел вступать в брак восприемник со своей духовной дочерью [4]; и этот закон, однако, не иное что, по верному замечанию д-ра Чижмана, как древнее церковное правило, получившее только теперь императорскую санкцию [5]. Подтверждая то, что узаконено было Юстинианом, Трулльский Собор этим правилом предписывает, под угрозой наказания, чтобы восприемник не смел вступать в брак и с вдовой матерью крещеного ребенка; этим положено каноническое основание духовному родству, как препятствию к браку. Воспрещается, таким образом, канонически брак в духовном родстве между восприемником и его дочерью (первая степень), равно брак между восприемником и вдовой матерью крещеных детей (вторая степень). С течением времени, на основании того места в трулльском правиле, по которому духовное родство важнее родства по крови, установлены были и церковным, и гражданским греческим законодательством брачные препятствия в духовном родстве до степеней, в которых брак воспрещался и в кровном родстве, а именно до 7-й степени включительно [6]. Но так как ни в этом трулльском, ни в другом каком-либо общецерковном правиле не упоминаются, кроме 2-й степени, дальнейшие степени духовного родства, в которых бы брак запрещался, то и воспрещение или разрешение браков в дальнейших степенях предоставлено законодательствам поместных церквей и усмотрению подлежащих епископов [7].

Не могу понять связи. Если человек женится на вдовствующей, чьего ребенка он восприемствовал - тут понятно. Был духовным родителем, стал еще как бы физическим. А при чем здесь женитьба восприемников? Они как были крестными родителями, так ими и остались. Проблема притянута за уши, что в общем-то и доказывают последние слова, где сказано, что конечное решение остается за правящим епископом. Это как с перекрещиванием римо-католиков.

Так Вы считаете, что с перекрещиванием римо-католиков проблема тоже за уши притянута?

В некоторых местах - да. Там, где их перекрещивают. Но так сложилось исторически, а не догматически.

В некоторых местах - да. Там, где их перекрещивают. Но так сложилось исторически, а не догматически.

Не могу понять связи. Если человек женится на вдовствующей, чьего ребенка он восприемствовал - тут понятно. Был духовным родителем, стал еще как бы физическим. А при чем здесь женитьба восприемников? Они как были крестными родителями, так ими и остались.

Церковь считает духовное родство столь же реальным, сколь и родство природное. Поэтому во взаимоотношениях духовных родственников существуют такие же особенности, как и в отношении родственников природных. В настоящее время Русская Православная Церковь в вопросе о браках духовных родственников придерживается только 53-го правила VI Вселенского собора: невозможны браки между восприемниками и их крестниками, восприемниками и физическими родителями крестника и восприемников между собой. При этом мужу и жене разрешается быть восприемниками разных детей в одной и той же семье. Брат и сестра, отец и дочь, мать и сын могут быть крестными одного и того же ребенка.

Когда крестили моего страшего, ...вот меня, мать, почему-то на крестины не пустили в храм. Не знаю, чем они руководствовались, нельзя и все.

Помогите, пожалуйста, разобраться.
Коллега по работе в предвкушении крестин сынишки своей лучшей подруги. Разумеется, предполагалось, что коллега станет восприемницей мальчика, а её супруг - восприемником. Хотя все взрослые в этой истории люди не воцерковлённые, однако пожелали соблюсти "традицию".Такова предыстория. Теперь сама история. Мама малыша позвонила в храм, чтобы узнать детали, узнала она следующее:
1.ребёнку не обязательны оба восприемника, девочке нужна кресная мать, мальчику - кресный отец;
2.кресными родителями не может стать семейная пара.
Хотелось бы узнать действительное положение вещей, т.к. мне кажется, что здесь кто - то что - то недопонял или искажает факты.

Крёстными действительно не может стать семейная пара, потому что после керстин между ними устанавливается духовное родство, вследствии чего они больше не должны жить по плоти.

Не совсем так. Дело в том, что нужен только один восприемник, одного пола с крещаемым. Второй - это народная традиция, как и две пары крёстных.
Так, что духовного родства между крёстным и крёстной нет.

Здравствуйте, вот прочитала вашу цитату, удивилась. а что перекреститься из римо-католиков в проваславие так сложно? почему?

Сейчас, вроде, нигде не перекрещивают.

Разве греки принимают католиков не через крещение?

Здравствуйте, вот прочитала вашу цитату, удивилась. а что перекреститься из римо-католиков в проваславие так сложно?
почему?

Потому что мы веруем в одно крещение. Римо-католики также верят в одно крещение. Перекрещивают их там, где больше всего досталось православным после унии. В частности, греки. И то не повсеместно, а в отдельных епархиях, так как конечное слово всегда за епископом.