Православный форум Доброе слово

Карлсона хочется прибить...

это мужчину-то "в самом расцвете лет"? опомнитесь, девочки, их и так мало!

Впрочем, моего любимого в детстве Хоббита люблю и сейчас. И дети мои тоже. Правда, они предпочитают более крутого Властелина колец, но я верна старому другу!

сага о муми-троллях.
"Можсла тысла немногсла развеселишьсла, есла чмоксла Тофслу в нослу?"

А скажите мне пожалуйста, вот сейчас, когда вы уже выросли, когда детская литература не для вашего возраста - перечитываете ли вы детские книжки?
если да, то что вы видите в них нового, как они вам?
чем они вас притягивали раньше и что в них открыли сейчас?
остались ли вы довольны вашими детскими кумирами?
не было ли разочарования?
и какие книжки вы перечитали?

Я недавно перечитала "Динку" и "Динка прощается с детством"--- и с удивлением обнаружила, что это революционная и богоборческая книга.... А я в ней в детстве видела только дружбу и любовь! Прямо даже не знаю, давать ли детям, а ведь одна из моих любимых книг детства!

Я недавно перечитала "Динку" и "Динка прощается с детством"--- и с удивлением обнаружила, что это революционная и богоборческая книга.... А я в ней в детстве видела только дружбу и любовь! Прямо даже не знаю, давать ли детям, а ведь одна из моих любимых книг детства!

Нет, не "извинь"!
Давай, выкладывай цитаты - интересно же! ну хотя бы в общих чертах, своими словами, так сказать...
хотя... мне наши сказки все равно ндравицца не перестанут!

— Да, но речь идет в особенности о дискриминации отечественных сказок.
— А дети могут читать отечественные сказки? Ведь именно народная сказка, в том числе и русская, обращена отнюдь не к детям. Эти сказки слушала вся семья, а перед определенными эпизодами тех же самых сказок детей просили удалиться и иконы к стенкам отворачивали. Так что для того, чтобы русские народные сказки, как и сказки любого народа, сделать специальным детским чтением, их нужно было подвергнуть очень серьезной литературно-авторской обработке, что и было сделано в XIX веке.

В итоге они заставили меня обратиться к русским сказам. Должен признать, что в жизни я не читал более безнравственной литературы, нежели русские народные сказки в их действительно народном варианте.
Вот, например, сказка про Иванушку-дурачка (номер 396 в афанасьевском собрании ):
«Жил-был старый бобыль со своею старухой; у него было три сына: двое умных, младший — Иван-дурак. Вот как-то посеяли умные братья горох в огороде, а Ивана-дурака от воров караулить поставили. Понадобилось стару¬хе, их матери, в огород сходить; только влезла туда, Иван-дурак запри¬метил и говорит само с собой: “Погоди ж, изловлю я вора; будет меня помнить!”. Подкрался потихоньку, поднял дубинку да как треснет старуху по голове — так она и не ворохнулась, навеки уснула! Отец и братья принялись ругать, корить, увещать дурака, а он сел на печи, перегребает сажу и говорит: “Черт ли ее на кражу нес! Ведь вы сами меня караулить поставили”.— “Ну, дурак,— говорят братья,— зава¬рил кашу, сам и расхлебывай; слезай с печи-то, убирай мясо!”. А дурак бормочет: “Небось не хуже другого слажу!”. Взял старуху, срядил в празднишну одежу, посадил на повозку в самый задок, в руки дал /что дал?/ и поехал деревнею. Навстречу ему чиновник едет: “Свороти, мужик!”. Дурак отвечает: “Свороти-ка сам, я везу царскую золотошвейку”.— “Мни его, мошенни¬ка!” — говорит барин кучеру, и как скоро поверстались ихние лошади — зацепились повозки колесами, и опрокинулся дурак со старухою: вылете¬ли они далёко! “Государи бояре! — закричал дурак на весь народ.— Убили мою матушку, царскую золотошвейку!”. Чиновник видит, что ста¬руха совсем лежит мертвая, испугался и стал просить: “Возьми, мужичок, что тебе надобно, только не сзывай народу”. Ну, дурак не не захотел хлопо¬тать много, говорит ему: “Давай триста рублей мне, да попа сладь, чтоб покойницу прибрал”. Тем дело и кончилось; взял дурак деньги, поворотил оглобли домой, приехал к отцу, к братьям, и стали все вместе жить да быть».

Вариант этой сказки (395): «Дурак положил старуху на дров¬ни и поехал в ближнее село; пробрался задами к попу на двор, залез в погреб, видит — стоят на льду кринки с молоком. Он сейчас поснимал с них крышки, приволок свою старуху и усадил возле на солому; в ле¬вую руку дал ей кувшин, в правую —ложку, а сам за кадку спрятался. Немного погодя пошла на погреб попадья; глядь — незнамо чья ста¬руха сметану с кринок сымает да в кувшин собирает; попадья ухватила, палку, как треснет ее по голове — старуха свалилась, а дурак выскочил и давай кричать: “Батюшки-светы, караул! Попадья матушку убила!”. Прибежал поп: “Молчи,— говорит,— я тебе сто рублев заплачу и мать даром схороню”.— “Неси деньги!”. Поп заплатил дураку сто рублев и по¬хоронил старуху. Дурак воротился домой с деньгами; братья спрашивают: “Куда мать девал?”.— “Продал, вот и денежки”. Завидно стало братьям, стали сговариваться: “Давай-ка убьем своих жен да продадим. Коли за старуху столько дали, за молодых вдвое дадут”. Ухлопали своих жен и повезли на базар; там их взяли, в кандалы заковали и сослали в Сибирь. А дурак остался хозяином и зажил себе припеваючи, мать поминаючи».
Торговать трупом («мясом») собственной матери — это в каких же еще сказках такое встретишь!
Обращает на себя внимание и та легкость, с которой персонажи сказок идут на убийство своих жен. Сие деяние не считается там чем-то «волнительным» (397–399). Бесчувствие к чужой боли просто поражает (см. массовое и немотивированное убийство в сказке 446).
Весьма многие русские сказки учат жульничеству и лукавству. Вспомним хотя бы солдатский цикл: как солдат считает за честь обмануть женщину, пустившую его на постой, и что-то у нее украсть (см. сказки 392–394 в афанасьевском собрании). В 452-й сказке безусловно положительный герой соучаствует в ограблении церкви. Лукавство и воровство воспеваются в «Шемякином суде» (319), «Воре» (383–390), «Слепцах» (382). Добыча денег лукавым путем (в стиле Остапа Бендера) составляет сюжет неожиданно большого числа русских сказок. Чудес там явно меньше, нежели обманов.
В 402-й сказке Иванушка-дурак убивает церковнослужителя просто из-за денег. А в 400-й Иванушка-дурачок «принялся овец пасти: видит, что овцы разбрелись по полю, давай их ловить да глаза выдирать; всех переловил, всем глаза выдолбил, собрал стадо в одну кучу и сидит себе радехонек». Гарри Поттера невозможно себе представить за таким занятием, да еще с такой реакцией.
Критики «Гарри Поттера» возмущаются сценой, когда «кто-то из третьекурсников нечаянно забрызгал лягушачьими мозгами весь потолок в подземелье»: «Сколько ж лягушек нужно было извести, чтобы забрызгать весь потолок?!» . И ставят диагноз: «садизм».

Должен признать, что в жизни я не читал более безнравственной литературы, нежели русские народные сказки в их действительно народном варианте

Чем меньше таких "мужчин" - тем лучше мир

"Динка", сама любила, дочь зачитывалась.
Да было там девочка обгорела из-за лампадки и бумажных цветочков. Замуж нянька за татарина выйти не могла, пока он не выкрестился ( кажется так там написано было). Но все равно теперь прятать от детей не стала бы. Книга все-таки о дружбе

адназначна!

я с индейцами "дружила"!!!!!!!!!

А сын, представляете, любит больше всего "технократические романы" Жюля Верна типа Таинственного острова или капитана Немо! Как же мальчики отличаются от девочек!!!!

а мне чета пожалеть его хотца... ведь он "самый несчастный Карлсон на свете".....

А проживотных еще Сетона-Томсона

Сетон-Томпсон форева!!! По повести "Мустанг-иноходец" была даже одноимённая экранизация. Для детей и взрослых книга номер один.

Кому-нибудь нравится Анатолий Алексин?

Ну это только на словах. А когда настоящий карлсон прилетит, ты струсишь и захлопнешь окно прямо у него перед носом, в самый последний момент. И дело не в том, что тебе жалко варенья (уверен что не жалко и не только варенья), а в том что ты боишься общественного мнения. Общественное мнение против карлсона, оно его осуждает.