Православный форум Доброе слово

В одной из тем я прочитал слова насчет того что некоторым людям прежде чем достигать смирения нужно сперва осознать себя человеком.

В одной из тем я прочитал слова насчет того что некоторым людям прежде чем достигать смирения нужно сперва осознать себя человеком.Хорошо бы кто нибудь обьяснил это потому что на первый взгляд тут противоречие.И еще хочу спросить не может ли человек считать себя плохим от гордости.?

О чтении духовных книг соответственно своему положению

Старайтесь читать книги святых Отцов, соответствующия Вашему образу жизни, чтоб Вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтоб можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих мирским добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь среди занятий вещественных. Другое чтение для иноков общежительных: они должны читать святых Отцов, написавших наставления для этого рода жизни. И еще другое чтение для безмолвников и отшельников! Изучение добродетелей, несоответствующих образу жизни, делает жизнь безплодною. И жизнь истощавается напрасно, и пропадают добродетели: душа не может долго удержать их при себе, должно скоро их оставить, потому что они ей не под-силу. Такое, превышающее силы и способности упражнение в возвышенных добродетелях нередко повреждает душу неисцельно, разстраивает ее надолго, иногда на всю жизнь, делает неспособною к подвигам благочестия.

Господь повелел «вино новое», т.е. возвышенныя добродетели я подвиги, «вливать в мехи новые», т.е. предоставлять подвижникам уже созревшим в благочестивом подвиге, обновленным и просвещенным благодатию. Он воспретил вливать вино новое в мехи ветхие, чинить ветхую ризу новою заплаткою. Не думайте, что возвышенный подвиг, для котораго еще не созрела душа Ваша, поможет Вам! Нет! Он больше разстроит Вас: Вы должны будете оставить его, а в душе Вашей явится уныние, безнадежие, омрачение, ожесточение. В таком расположении Вы попустите себе большия нарушения закона Божия, нежели в какия впадали прежде. «К ветхой ризе не приставляют заплаты новой, потому что от этого дыра сделается только больше».

И для иноков всех вообще и для христиан, живущих посреди мира - полезнейшее чтение - Новый Завет, в особенности Евангелие. Но его надо читать со смирением, не позволяя себе собственных толкований, а руководствуясь толкованием Церкви.

А почему одни люди хорошо относятся к другим а иные не могут?и можно это изменить?

Если человек не гордый,он не будет беспокоиться о внешности,успехе,положении в обществе...?

А почему одни люди хорошо относятся к другим, а иные не могут? и можно это изменить?

Полагаю, если внимание человека к своей внешности, его желание достичь успеха и положения, будет восприниматься лишь как СРЕДСТВО для достижения более возвышенных ЦЕЛЕЙ, связанных с желанием помочь другим людям и спасти свою душу, то никакого отношения к гордости это не имеет.

Чтобы успех воспринимать без капельки тщеславия, нужен очень высокий духовный уровень.

И еще хочу спросить не может ли человек считать себя плохим от гордости.?

Пример: я занимаю должность начальника отдела. Успех? Безусловно. Тщеславлюсь? Неа (ну чес слово!) Хотел я стать начальником отдела? Наверное да. Почему? Потому что, в частности:

1) Это позволит мне наконец заказать в Храм, куда я хожу, икону моего Святого, которой там нет (раньше денег на это не было).
2) Это позволит мне ходить на утренние службы и задерживаться по утрам (по принципу "Начальство не опаздывает, начальство задерживается" )
3) На повышенную зарплату я смогу купить автомобиль, чтобы регулярно (даже в непогоду) возить в Храм своего маленького ребенка и тёщу пенсионного возраста.

Собственно вывод: я человек не гордый, но к успеху и положению в обществе стремлюсь. Зачем? Ответ выше.

Это позволит мне ходить на утренние службы и задерживаться по утрам (по принципу "Начальство не опаздывает, начальство задерживается" )

Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!

И эта притча научает нас не раздвояться душой, не пригвождаться к плоти и прилепляться к Богу, но, если имеем намерение вести войну против лукавых сил, наступать на них как на врагов и самым делом противоборствовать им. - Царем бывает и грех, царствующий в смертном нашем теле (Рим. 6, 12), когда мы допускаем его. Царем же создан и ум наш. Поэтому, если он намерен восстать против греха, должен воевать против него всей дутой, ибо воины его сильны и страшны, и кажутся больше и многочисленнее нас; поскольку воины греха суть бесы, которые против наших десяти тысяч направляют, по-видимому, двадцатитысячное число. Они же, будучи бестелесны и состязаясь с нами, живущими в теле, имеют, по-видимому, большую силу. Однако ж мы можем бороться против них, хотя они кажутся и сильнее нас. Ибо сказано: "С Богом мы окажем силу" (Пс. 59, 14) и "Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое" (Пс. 26, 1. 3). Притом же Бог, воплотившийся ради нас, дал нам власть наступать на всю силу вражью (Лк. 10, 19). Поэтому мы, хотя и во плоти, однако ж, имеем оружие не плотское (2 Кор. 10, 3-4). Хотя по причине телесности мы составляем, по-видимому, десять тысяч против их двадцати тысяч, по причине бестелесной их природы, однако ж мы должны говорить: "Господь Бог - сила моя" (Авв. 3, 19)! И никогда не должны примиряться с грехом, то есть порабощаться страстям, но с особенной силой противостоять им и должны возыметь непримиримую ненависть к ним, не желая ничего страстного в мире, но оставляя все. Ибо тот не может быть Христовым учеником, кто оставляет не все, но имеет расположение к чему-нибудь в мире душевредному. - Ученик Христов должен быть "солью", то есть должен быть не только сам в себе добр и непричастен злобе, но и другим сообщать доброту. Ибо такова соль. Она, сама оставаясь неповрежденной и свободной от гниения, предохраняет от гниения и другое, чему передает это свойство. Но если соль потеряет свою природную силу, она не бывает ни на что полезна, не годится ни в землю, ни в навоз. Слова сии имеют такой смысл: Я желаю, чтоб всякий христианин был полезен и силен назидать, не только тот, кому вверено дарование учительства, каковы были апостолы, учители и пастыри, но Я требую, чтоб и сами миряне были плодоносны и полезны для ближних. Если же имеющий служить на пользу другим сам будет негоден и выйдет из состояния, приличного христианину, то он не в состоянии будет ни принести пользы, ни получить пользы. "Ни в землю, - сказано, - ни в навоз не годится". Словом "земля" делается намек на получение пользы, а словом "навоз" (гной) - на доставление пользы. Поэтому, как не служащий на пользу, не получающий пользы, он должен быть отвергнут и выброшен вон. - Поскольку же речь была темна и приточна, то Господь, возбуждая слушателей, чтоб они сказанное Им не приняли просто о соли, сказал: "кто имеет уши слышать, да слышит", то есть имеющий ум да разумеет. Ибо под "ушами" здесь должно разуметь чувственную силу души и способность к разумению. Итак, всякий из нас верующих есть соль, получивший сие свойство от Божественных слов и от благодати свыше. А что благодать есть соль, слушай (апостола) Павла: "Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью" (Кол. 4, 6), так что слово, когда оно без благодати, может быть названо бессолым. Итак, если мы будем пренебрегать сим свойством Божественных слов и не будем принимать оного в себя, и не освоимся с ним, тогда мы будем глупы и неразумны, и соль наша поистине потеряла силу, как неимеющая свойства небесной благодати.
http://www.zagorsk.ru/duhovn/feofilakt_3/15.php

vasil, поясните, а отчего на Вас все смотрят с сожалением?

Знаете, некоторые мои знакомые, живут именно для того чтобы "быть нужным когда кому-то что-нибудь нужно сделать". Другого смысла в их жизни нет: у них нет супруга, детей. Но есть родители, братья и сестры, коллеги по работе, знакомые по Храму. И вот им они и помогают. Потому что понимают - без этого Царствия Божьего не достичь.

Вас не радует результат Вашей работы? Подумайте как следует: а почему не радует? Он слишком незначителен на Ваш взгляд? Или Вам просто не нравится сама Ваша работа?

Это не низы общества, а люди с высшим образованием, из приличных семей, муж ентот- какой-то крутой спец, вот его в МСК и позвали из провинции...

На меня родственники просто прикалываются "вот у тебя дети будут... Да откуда у него дети будут, их же еще делать нужно"

В этом мире к человеку хорошо относятся только, если у него что-то есть и неважно откуда, а иначе ты никому не нужная мерзость, а не человек

Мне просто надоело, что у меня не хватает сил справляться с домашними делами и постоянное ожидание, что маме опять будет хуже

Ну а как смотреть на человека который безработный,ни с кем не общается,у которого непривлекательный вид,неинтересный ,у которого множество недостатков внешности характера ,поведения.