Православный форум Доброе слово

Причастие – дело личное, самое главное событие в жизни человека. Священник должен напоминать прихожанам о важности причащения. Но не нужно требовать полного единообразия. Когда ко мне приходит так называемый малоцерковный человек, я говорю ему, что непременный долг христианина – ежегодное причащение. Имеющим обыкновение ежегодного причащения я говорю, что неплохо бы причащаться во все многодневные посты и в день ангела. Ходящим в церковь регулярно и ищущим духовного руководства я говорю о желательности причащения раз в месяц или раз в три недели. Кто хочет чаще – может и каждую неделю и еще чаще. Есть люди, стремящиеся причащаться ежедневно. Это люди одинокие, немолодые, немощные. Я не могу им отказывать, хотя считаю, что даже они должны всякий раз исповедоваться...

...Не всем и не всегда легко быть на богослужениях накануне причащения. Вряд ли кто будет требовать этого от старушки, которая только несколько раз в году собирается с силами, чтобы пойти в церковь и причаститься. Но это трудно также и рабочему, трудящемуся в вечерние смены, и матери маленьких детей. В общем, в наши дни трудно требовать посещения вечернего богослужения накануне причащения от всех, хотя, конечно, это нужно поощрять и приветствовать.
духовный критерий.

Протоиерей Валентин Асмус
05 / 04 / 07

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/070405144652

Спаси Господи.

_________________
Адвего — биржа статей, которая дает возможность заработать написанием своих или пересказом чужих статей.

Да, это прекрасная статья!

По счастливому стечению обстоятельств Валентин Асмус - настоятель того Храма, в который я регулярно хожу

_________________
Алексий

Христос Воскресе!



Спаси Господи за слова про мамочек.
На Благовещение причастилась, а на вечерней была лишь чуток. Такое великое утешение.

В общем-то довольно неплохая, позитивная статья, где мнение автора вытекает из его собственного опыта. Хотя некоторые моменты должны решаться с каждым конкретным человеком в каждом конкретном случае. Например, это касается необходимости поста в случае, если человек причащается каждую неделю и чаще.
Но с одним местом не могу согласиться никак: Дело в том, что ошибочное мнение, будто бы таинство исповеди - это допуск к причастию. Это ненормальная ситуация, которая имеет место в Русской церкви (только) по причине отсутствия духовничества. В Греции, например, нередки случаи, когда люди сначала причащаются, а лишь затем идут к своему духовнику на беседу. Вообще там рекомендуют причащаться как можно чаще, а исповедоваться - по мере необходимости.
У нас на приходе многие священники считают и учат, что грехи типа "раздражаюсь", "осуждаю" и прочее вообще на исповеди в церкви звучать не должны. Это грехи, которые в нас из-за нашей немощи, они исповедуются ежедневно перед Богом дома и только. Самая настоящая исповедь - это не обязательно та, которая перед священником, и после которой читается разрешительная молитва, а та, которая коренным образом меняет жизнь человека. Пример - Мария Египетская, которая сначала раскаялась, затем причастилась, затем ушла в пустыню и лишь после этого, спустя десятилетия исповедала свои грехи перед священником и снова причастилась.

АНТОХА, я знаю о.Валентина и батюшек, которые служат вместе с ним в одном Храме. Так вот, все они как раз говорят свои духовным чадам то же самое что и Вы - что Причастие не нужно ставить в прямую зависимость от исповеди. Или как Вы хорошо сказали: "Исповедь = допуск Причастию".

Однако лично я разделяю мнение о.Валентина о том, что люди, которые дерзают причащаться каждый день, должны и исповедоваться каждый день. Потому что каждодневное Причастие - это все-таки нечто экстраординарное для современного человека. Стало быть и подход к нему должен быть особенным.

_________________
Алексий

Что то подрастерялась. Я думала, что причастие всегда предваряет исповедь.
Слова АНТОХИ поставили просто в тупик - причастие без исповеди..

Видимо АНТОХА ведет речь о практике, имеющей место особенно в Греции, когда человек исповедуется один раз в месяц, а после этого причащается например 4 воскресенья подряд. Потом опять 1 раз исповедуется, и снова может причащаться каждую неделю в течение 4 недель.

Но, честно говоря, побывав в Греции я пришел к выводу, что хоть и они и мы - православные, но "культура" православия у нас какая-то разная. У нас - СТРОЖЕ (если выражаться лаконично). Видимо отсюда и наше правило исповеди перед каждым Причастием.

_________________
Алексий

Очень хорошая статья - а не только приведённый отрывок. Со всем могу согласиться - кроме, разве что, отношения к исповеди.



и



Не очень понятно, предлагает ли во второй цитате о. Валентин каждодневную исповедь с перечислением грехов, или только накрывание епитрахилью и чтение молитвы?
И тот, и другой подход может повредить человеку - в случае отстутсвия серьёзного духовного руководства. Если это перечеслиние грехов, то человек может перестать бороться с грехом - осудил, например, или раздражился, пошёл, рассказал про это на исповеди - а ни раскаяния, ни борьбы с грехом нет - батюшка грех отпустил, и завтра отпустит... Во втором случае ещё сложнее - если духовник не уверен в покаянии, в смирении чада, куда может завести такое разрешение грехов "не глядя"?

Есть ещё третий вариант, про который о. Валентин не говорит - потому что он в наших условиях не очень легко осуществим - ежедневное откровение помыслов. Но за такие вещи и браться не каждому священнику под силу. Хотя часто каждодневная и просто частая исповедь в такое откровение и превращается... Но откровение помыслов может и не заканчиваться разрешительной молитвой.

Четвертый вариант - вариант Антохи - мне кажется наиболее приемлемым (для себя, конечно). В моем случае промежуток между исповедями - от недели до двух, в зависимости от потребности. Иногда и чаще приходится исповедоваться - но по необходимости.



Не отсюда, т.е. не совсем отсюда. Непосредственно - из практики развгодичного причащения, куда уж там без исповеди. А опосредованно - да, из ложного благоговения.

Да, это не очень легко - идти причащаться без того, что бы всю ответсвенность переложить на священника, который читает разрешительную молитву. Тут надо и самому усердно молиться о прощении грехов...

Не могу ничего сказать насчет "строже", но бестолковей - это есть. "Строже" - это обязательный пост по монастырскому уставу для всех подряд (причем зачастую только в пище), "строже" - это обязательные платки для всех женщин и девушек: как замужних, так и незамужник и даже девочек; "строже" - это только попробуй той же девушке зайти в храм в брюках! А уж в какое извращение эта "строгость" превратила таинство соборования! Чуть насморк - пора собороваться, и невдомек многим, что это таинство совершается над совершенно немощными людьми или по крайней мере больными тяжелоизлечимыми болезнями.
А практика обязательной исповеди перед причастием пришла из практики причащения раз в год; что совсем ненормально для церкви. Это уже отмечено.

Совершенно верно. Причем многие считают, что при прочтении разрешительной молитвы все названные на исповеди грехи без исключения прощаются. Также многие считают, что прощаются они священником. И то, и другое пришло к нам из католичества. Кстати, даже в словах разрешительной молитвы есть совсем не православное заимствование из латинства ("аз недостойный иерей, ... прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих"), с которым никто ничего не может поделать из-за нашей костности.

Не могу согласится с высказыванием о посте, всех подряд не заставляют, наоборот, только и слышно, что священники всем рекомендуют постится по силам, а немощным вообще можно не постится и греха в этом нет.

_________________
Адвего — биржа статей, которая дает возможность заработать написанием своих или пересказом чужих статей.

А как тогда причащатся если не уверен в прощении грехов?

_________________
Адвего — биржа статей, которая дает возможность заработать написанием своих или пересказом чужих статей.

Ну а молитвы к причащению про что? Значит, надо читать их так, что бы они были не вычитаны, а услышаны.



Сейчас уже проще на это смотрят - по местам. А по местам могут за рыбу перед причащеним на пару лет отлучить от Таинств. Был такой в Москве батюшка, сейчас сам под запретом, что характерно...

Со смирением и осознанием своего недостоинства.
Разрешительная молитва священника не является обязательной гарантией отпущения грехов. Гарантия этого - искреннее покаяние. Думать же, что получил разрешение от грехов (как это принято у нас в РПЦ в среде прихожан) потому что тебя накрыли епитрахилью и прочли молитву - неправильно. Это, повторюсь, пришло к нам из католичества, грубо говоря - это латинская ересь. Богословы, по выражению одного из клириков моего прихода "плюются от этого, но ничего не могут сделать". В принципе, эта фраза больше касалась формулировки разрешительной молитвы, но речь шла вообще о практике исповеди и восприятии ее людьми.

А что такое "общая исповедь"?

Да где Вы всё это нашли, Антон?! Ни меня, ни мою жену, ни моего сына НИКОГДА ни один батюшка не заставлял поститься по монастырскому уставу! Я Вам скажу больше: у нас в Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе, настоятелем которого и является о.Валентин Асмус, регулярно приходят многие девушки и в джинсах, и без платков. И исповедаются в таком виде. И причащаются. И никто их никуда не гонит и не отлучает!

У меня такое ощущение, что Вы говорите о мировоззрение некоторых бабулек, которые ПО-СВОЕМУ трактуют правила поведения православных в Храме. НЕ НАДО ЭТОГО ДЕЛАТЬ!

И еще мне непонятна реплика Drozd'a, что мол "не очень легко - идти причащаться без того, что бы всю ответсвенность переложить на священника, который читает разрешительную молитву".
Возможно я слишком буквально воспринимаю Евангелие, но в главе 20 Евангелия от Иоанна, в ст.22 и 23 читаем следующее:

"22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся"

Поэтому я уж лучше подойду к священнику на исповедь перед Причастием.

_________________
Алексий

Мне эта статья понравилась еще своей рассудительностью.
Я вот в Великий пост в одно из воскресений отказалась причащаться, т.к. из-за того, что задержались в интернате, опоздала на Всенощную аж на 1,5 часа и пришла лишь к чтению Евангелия.
Если бы читала эту статью- всё же попробовала бы причаститься, если бы батюшка благословил. Не унывала бы сразу.

Мне кажется,в ваших словах есть некоторая доля неверия,что Господь прощает вам грехи.Еще признак неверия и сомнений-несколько раз исповедовались в одном.Может это и есть причина чувства будто вам Господь что -то не прощает-слабая вера в любовь Божию и его милость.Вот будете в храме,подойдите к кресту посмотрите и поймете.

это то, что изживается :))

Сейчас кое-где по местам ещё остаётся (у заслуженных протоиереев в незакрывавшихся храмах, напр.) такая исповедь: читаются молитвы перед исповедью, после молитв - проповедь о грехах с их перечислением - наиболее распространённых, и кающиеся подходят (молча) под разрешительную молитву. Раньше, по местам, доходило до крайности - после молитв поп вешал на гвозид епитрахиль и уходил в алтарь, люди сами подходил под "пустую" епитрахиль, целовали крест и Евангелие...

2Leopold Очень рад за Вас - Вам попадались вменяемые священники. А так - всяко бывает, увы. И о. Валентина мы очень уважаем, хотя и у него есть свои особенности :) К сожалению, о. Валентин - такой, как он есть - в авангарде, а не в общей массе, он, скорее, исключение. Скажем, в Москве по окраинам совсем другой подход...

Про исповедь - скажите, а что бы оставить грех, одной исповеди достаточно? Ну вот возьмите свои - уже оставленные, которые прочно в прошлом, или те, с которыми боретесь сейчас?

Надо (насчет бабушек). Вам повезло жить в крупном городе, тем более столице. Повезло также тем, кто живет в других крупных городах, в которых имеются ВУЗы и другие заведения, где учатся и работают думающие люди, в первую очередь молодежь. Но если выедите из города на периферию, то увидите совсем другую картину. И не нужно ехать куда-нибудь за тридевять земель, достаточно отъехать на 30-50 км чтобы почувствовать разницу. А разница огромна. Хотя и церковь та же, и священство. Да и епископ тот же, что и в столице: у вас это Патриарх... В принципе, об этом сказал участник с ником Drozd.

А про реплику об ответственности, то что здесь непонятного? Обычная человеческая психология:
"Ты чего так сделал?" - "А мне разрешили" или "Все так делают, и я...". Как она работает в миру, так и в церкви: "причастился, потому что батюшка благословил..."

Что касается исповеди перед причастием, то не поймите меня здесь неправильно: это совсем даже не порочная практика. Конечно надо и исповедоваться и причащаться как можно чаще, просто надо уяснить, что исповедь и причастие - это два совершенно не зависящие друг от друга таинсва, исповедь не является допуском к причастию. В принципе, здесь вроде у нас разномыслий нет.
У нас на приходе есть несколько человек, которые имеют благословение на причастие по собственному разумению, без обязательной исповеди. И как раз это есть совершенно нормальная практика, наиболее близкая к древней, когда люди в обязательном порядке причащались за каждым богослужением, и могли даже причаститься у себя дома при насущной необходимости дарами, которые заранее брали у священника в церкви. А исповедь в то время была общей, и исповедовали тогда исключительно серьзные, в первую очередь смертные грехи.

Все это, конечно, так. Но никто не сказал, почему перед Причащением надо исповедоваться, а возникла такая практика из лучших побуждений, из уважения к Таинству Причащения.

_________________
Адвего — биржа статей, которая дает возможность заработать написанием своих или пересказом чужих статей.

Сказали. Практика обязательной исповеди перед причастием возникла тогда, когда считалось нормальным причащаться раз в год. Кстати, последнее совсем ненормально, но это было.

— На Троицу и Духов день - под праздник с Неба на землю сходит благодать Святого Духа. Эта Божественная благодать сильно давит на ангелов зла - демонов. И тогда вся вражья сила спускается с небес и начинает искать — куда бы забиться! Все бесы начинают спешно прятаться по нечистым местам — в болота, да овраги - и головы свои опускать в воду, в грязь, в отхожее место, а задницы — в небо тырчком вверх — в знак непокорства Богу!
Блаженная Поля ругала тех женщин, которые во время молитвы встают на колени, руки - на пол, головы - на руки, а задницы - тырчком!.. и остаются в таком положении!
На Троицу во всех храмах читают три коленопреклоненные молитвы, и сколько же по всей России женщин в это время выставляются тырчком, да срамят подобно бесам и колдунам все святое! Блаженная Пелагия Рязанская предупреждала всех, что молиться подобным образом — это тяжкий пред Богом грех! А ведь священники молчат и "в ус не дуют"... Грех срамоты на Небо будет обнаруживаться в нераскаянных душах на пятнадцатом мытарстве.
Крест - есть символ победы над диаволом! И не только...
Блаженная Пелагия говорила, что при правильном сложении перстов из них исходит огонь! И когда мы наносим на себя крестное знамение, то благодатный огонь опаляет, освящает и очищает наше тело. Кровь, подаваемая сердцем, проходит через огненный крест и поэтому очищается от всего дурного и страшного - все сгорает! Поэтому, чем больше мы крестимся, говорила Пелагия, тем чище кровь, тем выше разум, тем ближе к Богу, тем быстрее доходит наша молитва до Господа. В этом значение Креста! А ведь многие не знают...

_________________
мир вам!

Дык, что поделаешь.
Не все даже знают, какая тема обсуждается...

А тема сестра одна .Есть причащение в жизнь Вечную ,а есть
в суд и осуждение.Как бы нам туда не подасть
Простите меня грешнаго

_________________
мир вам!

И Вы меня простите. Но темы(на форуме) все-таки разные.
И Вы можете открыть любую, чтобы сказать о том, что Вас волнует.
Спаси Господи!

Кто с чистым покаянием и сокрушением сердечным причащается Тела и Крови Господа, тому злые духи, при всем коварстве своем, не только не могут сделать никакого вреда, но даже и близко не смеют приступить к нему. В ком обитает Всесвятейший Господь, тот не может быть рабом греха. Как древле нисходила с неба для народа Божия манна, так и ныне для нас, в Таинстве Причащения, преподается небесный хлеб, без сравнения превосходящий древнюю манну. потому что хлеб этот есть самое святейшее Тело Господа и пречестная животворящая Кровь Его. Приобщаясь Самому Господу, ум наш делается способным к пониманию высоких небесных истин; наша воля укрепляется в добре, и в сердце нашем возбуждаются святые чувства. Можно ли желать нам чего-либо более сего? В Таинстве Причащения Господь даровал нам то, что выше всех благ, - даровал Самого Себя: Свое пречистое Тело и пречистую Кровь, и тем самым даровал нам несомненный залог нашего вечного спасения, по слову Его: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин. 6,53-54). Вот почему Спаситель так пламенно желал преподать ученикам Своим, и через них всем верующим в Него, таинство Причащения! К этому побуждала Его бесконечная любовь к роду человеческому, Его пламенное желание открыть нам вход в Царство Небесное, ради чего Он оставил недра Отча и облекся в нашу нищету, понес на Себе грехи всего мира и всю тяжесть правосудия Божия. Спаситель наш, выражая обилие любви Своей к нам в сих приточных словах: идите, ибо уже все готово (Лк. 14, 17), вместе с тем с гневом говорит о небрегущих об этом Божественном даре: сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит Моего ужина (Лк. 14 24

_________________
мир вам!