Православный форум Доброе слово

pelargonia, в Священном Писании не найдёте.

А я не про священное писание говорю, а про труды святоотеческих старцев.

Хорошо, если в Священном Писании этого нет, попробуйте найти где-нибудь ещё. Но надеюсь, что Вы, конечно, не ищете опровержение текста Нового завета.

Я, конечно, вмешиваюсь, но просто у меня эта (ну или подобная) ссылка сохранена.
"... и в будущем веке верные супруги безбоязненно встретятся и будут пребывать вечно со Христом и друг с другом в великой радости".
(Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на послание к Ефесянам 5:22-24.)

не копаясь в источниках и на скорую руку скажу следующее:

- "в будущем веке" встретятся безбоязненно все, не зависимо супруги или не супруги. Вопрос узнаваемости нигде не отражен, скорее всего его не будет.

- "будут пребывать вечно со Христом " - это понятно.

- "друг с другом в великой радости" - друг с другом также, как со всеми душами других людей (без какой- либо эксклюзивности и предпочтений); "В великой радости" - это уж как Суд Божий решит.

"загробная жизнь" это не путешествие по сказке, где встречаешь умершего супруга, Александра Македонского, Джона Ленона и давно потерявшуюся стельку из кроссовок.

Телом одним становимся именно тут, на земле, для облегчения нашей тутошней участи и то весьма условно, иносказательно, физически-то разные тела. Если один ногу сломает, то другой хромать не начнёт, только если от впечатлительности.
А если было 2 венчаных брака? Что, Там гордо сделать вид, что незнакомы ?
Эх, нету во мне никакого романтизму...

А я согласна с Вадимом .
Телом одним становимся именно тут, на земле, для облегчения нашей тутошней участи и то весьма условно, иносказательно, физически-то разные тела. Если один ногу сломает, то другой хромать не начнёт, только если от впечатлительности.
А если было 2 венчаных брака? Что, Там гордо сделать вид, что незнакомы ?
Эх, нету во мне никакого романтизму...

Таким образом, второбрачие в древней Церкви считалось в идеале невозможным".

Хочется продолжение увидеть/услышать. С "древней Церковью" и "в идеале" все понятно, а с современной и на практике?

А брак все равно вечен, вот каждый и решает этот вопрос для себя сам.

А можно пояснение для тех, кто... ну, вообщем, не очень понимает

Вечен первый венчаный брак. Муж умирает. Второй раз замуж можно, венчают. Тоже навечно. И Там уже встреча с двумя, которые оба навеки? А если второй муж умер и третий раз венчают, то уже встреча с тремя???
Нет, позиция Вадима мне гораздо ближе...

Предупреждаю, я это все описываю не потому, что рьяно защищаю эту позицию, а сугубо потому, что хочется объективно разобраться в вопросе.

Духовный брак, любовный и венчаный, и на небе останется браком, то есть неразрывным единством супругов.
Священник Андрей Лоргус.

Во, я тоже . А если представить себе такую ситуацию. Далёкое прошлое. Двушка, юноша, неземная любовь, пролное приятие друг друга, ну, вообщем, реальное чувство, что двое - одна плоть. А злые родители - раз, и венчают насильно на старом деде, который вскорости помирает. Ну, ладно, пойдёт она с горя в монастырь и проживёт остаток дней в одиночестве. Но вот с загробной жизнью как быть? Там она с кем будет и будет ли?

Духовный брак, любовный и венчаный, и на небе останется браком, то есть неразрывным единством супругов.

А если у мужчины были две жены? И обе любимые, и обе с ним венчались? Что же, за гробом будет многоженство?

А вопрос без ответа....

А вопрос без ответа....

Давно Христос ответил на такой же вопрос который ему задали саддукеи-насчет жены которая 7 раз была замужем.
Это все ЗЕМНОЕ.
Там будет просто любовь.А тут мы только учимся еще любить.

Вот только у меня в душе почему - то только злые чувства и мысли сидят,и нет никакой любви...

Хочется продолжение увидеть/услышать. С "древней Церковью" и "в идеале" все понятно, а с современной и на практике?

Х.3. Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" (Мф. 19. 6,9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа.

Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.

К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.

Законы Византии, установленные христианскими императорами и не встречавшие осуждения Церкви, допускали различные основания для развода. В Российской Империи расторжение брака на основании существующих законов производилось в церковном суде.

В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для "подтверждения" гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом – особенно при раздельном проживании супругов, - а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.

Священный Синод Русской Православной Церкви в Определении от 28 декабря 1998 года осудил действия тех духовников, которые "запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью; запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной". При этом Священный Синод постановил "напомнить пастырям о том, что в своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: “Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит... Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе” (1 Кор. 7. 27-28,39)".

Над этим каждому надо задумываться, потому что жить врозь мучительно, тяжело, а вместе с тем - легко и привычно. Умственные интересы, вкусы расходятся, и потому очень легко сказать себе: я хочу жить тем, что меня интересует. Кто живет для прибыли, кто живет для культуры, кто ищет идеал, но я - самодовлеющая единица, мне хватает меня самого…
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/lub.htm

Это к вопросу о состоянии одиночества.

pelargonia Брак - чудо на земле. В мире, где все и всё идет вразброд, брак - место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они полюбили и приняли друг друга до конца,

Брак - чудо на земле. В мире, где все и всё идет вразброд, брак - место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни.

Только чтоб это чудо произошло,придется потерпеть, и поплакать иногда,потому что мы не ангелы пока,и все неровности вылезают иногда очень быстро ,прям в начале отношений бывает.Мы становимся с годами как колючие растения,а их трудно сращивать .

Легко смиряться, когда нет никого для смирения - это как прощения просить у того, перед кем не виноват. Никто твои иголки не обламывает, они и растут себе в свое удовольствие... А если рядом человек живет, которому от твоих иголок больно, и он их выдирает - так тут и тебе больно - но зато ты мягче, и даже красившее становишься.

Монахи - не одни, они - с Господом

Это наш общий путь-быть с Господом,и монахи так же как и миряне идут к нему.И в монастыре среди братьев иголки обламываются как и в семье.

...что делать с одиночеством, пока и не семейный, и не монах??