Православный форум Доброе слово

Интересно узнать, этот грех к какой заповеди отнести?

Судя по книжечке "Исповедь ребёнка, юноши, взрослого в вопросах и ответах". М., БЛАГО, 2000
нерешительность в себе = слабохарактерность
десятая заповедь

Думается мне, что это надо отнести к личностным особенностям.
Ну и корректировать, по мере необходимости и возможности.

Это грех?

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

Это не грех.
Это - бред говорить, что неуверенность в себе является грехом.
Если человеку, который неуверен в себе, говорить, что он еще и грешный, он вообще глаз от земли поднимать не будет.

Прикидываю: Ты самое слабое звено! Как тебя земля только носит!?
Грешник, грешник!
Неуверенность в себе меня лично спасала от многих грехов.

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

"Возлюби Господа твоего ..."-первая заповедь .А неуверенность в себе так же как и самоуверенность-это все когда мы на себя надеемся,на свой ум,силу ,красоту ...Вот когда будет крепкая вера в Бога понимание что все происходит так как надо тогда не будет сомнений.

Помню у меня раньше были мысли что у меня плохая реакция ,нет ловкости.Мне обьяснили просто-"не думай что и как у тебя получится,просто делай что нужно".Когда думаешь напрягаешься и получается зажатость .А надо быть расслабленным тогда все получится.А какая способность души дает уму отдохнуть?Вера.

Ну, понимаешь. А когда ты ты искушаеиа этой неуверенностью в себе вперемежку со смущением, когда думаешь что она к тебе придет и все импортит. Когда из-за этого робеешь, и не спрашиваешь у людей ничего?? Ого-го Тут тоже такие перегибы бывают! Или думаешь, что ты не так хорош и уверен в себе как такой-то человек...
Кстати, заметьте, священнослужители вполне уверенные в себе люди...

Наерно ещё так
Неуверенность в себе, слабоволие - от низкой самооценки
Низкая самооценка -
1) от лени, от распыленности мыслей и интересов, совесть говорит что-то сделать, а они оправдываются перед собой тем, что не могут, бояться - это грех
2) унижают сами себя, считают, что у них много грехов, при этом способны хотябы немногим помогать, совершают малые добрые дела - блаженны, если нет - читай 1)

Вы, Вика, сдается мне, здесь немного о другом.
Кажется, Вы хотите сказать, что, когда у Вас помыслы были не очень правильные, то неверенность мешала Вам их осуществить.
Так это с помыслами плохими надо бороться, а не с неуверенностью!
Знаю, кстати, случаи, когда неопытный духовник вот такими "напутствиями" загонял человека, склонного к депрессиям, в очень тяжелое состояние.
Общаться с людьми нужно уметь, без этого очень трудно и тяжело.
Иногда, кстати, очень работа помогает, меня, например, она довольно сильно изменила.
И, если самооценка низкая (или очень высокая!), то это дело нужно корректировать.

vitaboyarsh,
низкая самооценка у человека может быть хотя бы из-за того, что человеку с детства дома! говорили: "ты некрасивый, плохой, другие лучше" и т.д.

Ну если мы ставим планку покорить весь мир, или хотябы всю Россию, тогда да, неуверенность в себе мешает.
Но по-моему, человеку достаточно одобрения со стороны родных, второй половины, друзей, а всем все равно нельзя понравиться.
Или вот, мы смотрим: "Такой-то так уверен в себе", а он своим уверенны поведением скрывает комплексы, или еще хуже: Преследует какие-то нехорошие цели: Очаровать, втереться в доверие и обмануть.
А вообще, читала, что человекоугодие рождает пресмыкательство, застенчивость, к примеру, мы можем быть одними с нашими близкими - уверенными, наглыми даже, а при сильных мира сего робеть и бить челом.
Нужно различать состояния - у каждого из них свои корни, где-то гордыня не позволяет быть простым и открытым, где-то другое. Но явно одно: нужно быть внимательным к своим внутренним состоянием, всякие завистливые мысли относить на Исповедь и все исправится.

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

Хм. Неуверенность может помешать, еще и когда:
хочешь познакомиться с заинтересовавшим тебя человеком,
хочешь взяться за интересную работу, но сомневаешься, сможешь ли ты ее сделать, спросить дорогу у прохожих, вступиться за другого человека или просто за правое дело и т.д. ... список можно продолжать и продолжать.
Насчет комплексов, - думаю, лучше в этой теме это не обсуждать, потому что разговор идет (как я понимаю) о неуверенности как о внутреннем качестве, а внешнее поведение напоказ - это из другой оперы.
Все должно быть в меру, конечно.
Просто хорошо, когда у человека самооценка адекватная.
И еще хорошо, когда ребенка в семье любят, и он, даже став взрослым человеком, с этой любовью идет всю жизнь. Тогда он, возможно, будет уверен в себе, но не за счет других. И к другим людям будет хорошо относиться.

А когда 1 чел имеет свойство выпадать из реальности, живёт в своём воображении, в своих мечтах, потому что впечатлительный очень, восприимчивый и легко ранимый, и когда ему приходиться возвращаться в действительность, чтобы как-то продолжать жить, и он вынужден спотыкаться о требования и правила современного мира, нерешительность его от этого как лечиться?

Ну, может быть такому человеку не стоит увлекаться "выпаданиями из действительности" и стараться как-нибудь найти себя среди других людей?

Действительно! Неуверенность в себе - конечно, в некоторых случаях это не благо, но считать это грехом - по-моему, чересчур...
Я что-то не пойму, почему мы ищем грехи там, где их, по-моему, нет?

Для меня неуверенность означает быть не-у-веры. Нарушение первой заповеди "возлюби Бога". Ведь если не веришь кому-л. как его любить?? Если не веришь в себя, как себя полюбишь? Здесь нарушение второй заповеди "...ближнего - КАК САМОГО СЕБЯ". Стало быть неуверенность в себе - то, что отдаляет от Бога, поэтому грех.
Бог в меня верит: "Дерзай, чадо!" А я - верю Ему? Верю себе? Людям верю?

_________________
...
И если СЛОВО - это Бог,
То ТИШИНА есть Богоматерь.
(с)

Вот здесь понятно!

А что слабоволие или безволие? То же, что неуверенность?

Возможно еще хуже. Если в неуверенности видится сомнение в своей уверенности, то в слабоволии - уже как факт, как диагноз - слабая воля, ну а безволие - вообще отсутствие оной. Тут уж сомневайся-не сомневайся, а если силы воли нет, то.... Взращивать ее надо... (сугубо все ИМХО)

_________________
"Посылай свой хлеб по водам, Ибо спустя много дней ты его найдешь…" Екклесиаст (11:1)

Слабая воля - неумение и/или нежелание делать правильный выбор. Одно дело ошибиться по неведению.
Совершенно другое - по слабости воли: знаю как надо поступить верно, но не поступаю. Грех слабоволия.

Кстати, один из переводов слова "грех" означает промах. Привычка грешить равна привычке не попадать в цель, человек как бы привыкает считать себя неудачником, вот что хуже самого греховного поступка. Лукавый тут как тут, внедряет мысль "я - неудачник" еще глубже и активно ее педалирует. Мне попадались люди, рассуждающие примерно так: ну, я же грешник, как же могу исправиться? Грешником все равно останусь, не могу не грешить. К сожалению, я и сама не раз на эту удочку попадалась...

_________________
...
И если СЛОВО - это Бог,
То ТИШИНА есть Богоматерь.
(с)

Неуверенность в себе - просто некая особенность личности, характера. В повседневной жизни она зачастую мешает человеку, но это нельзя назвать грехом. Вот самоуверенность, напротив, сопряжена с гордыней и тщеславием, а это уже грех.

Мне подруга на день рожденье подарила книгу «Исповедаю грех, Батюшка. Наиболее полный перечень грехов и пути борьбы с ними» автор и составитель Священник Алексий Мороз. Ура- нашла в электронном виде!!! Я уж испугалась, что придется много печатать и прерывать умные мысли, тк все равно столько бы не напечатала… Приятного чтения
http://profi-rus.by.ru/pravoslavie/text/grexi/grexi.htm
Робость - эта такая черта характера, носитель которой склонен считать все окружающее, людей и обстоятельства враждебными и вредоносными для себя и относиться к ним как к чему-то вредящему, угрожающему. Так же, как опасливость, боязливость и пугливость, робость порождается трусостью. Внешне она может вызывать и даже формировать в осанке человека сутулость, «круглую спину». До появления явной сутулости может выражаться в приподниманием плеч (втянул голову в плечи). Внутренне сопровождается ощущением зависимости от окружающего, чувством собственной приниженности. Поэтому часто внешне в качестве компенсации сопровождается подчеркнутой независимостью поведения. Робость может напоминать такие добродетели, как покорность и смирение, с чем и путают ее неразборчивые люди. Робкий человек может быть необоснованно агрессивен и раздражителен, может обижаться на окружающих, даже когда их действия не имели целью причинения ему вреда. Робкие часто бывают замкнутыми, малообщительными, подозрительными (мнительными). Необоснованно настороженно относятся к любым изменениям обстоятельств, к новым людям, технике и даже предметам и могут совершать необдуманные, опрометчивые поступки. Все поведение робких людей практически провоцирует формирование у окружающих объективно пренебрежительного или даже враждебного отношения к ним, которым робость оправдывается, закрепляется (чем она питается), находя себе «реальное» подтверждение во внешнем мире. Как и всякая страсть, робость всегда обнаруживается тем, что человек хочет сохранить за собой право и основание считать окружающее вредоносным, недоброжелательным и упорно отстаивает это «свое право». Формирование робости схематично можно представить следующим образом: гордость - самолюбие - саможаление (самозаботливость) - трусость - робость. Противостояние любой из этих страстей, каждая из которых по-своему приятна человеку, лишает робость питательной среды. Оценивая окружающее как враждебное и старательно, непрестанно изыскивая подтверждение этой своей оценке, робкий человек в отличии от покорного или смиренного тяготится враждебностью окружающего, протестует против нее. Как и всякий грех, робость осмысливается человеком только в начале своего формирования, когда человек соглашается с присущим ему робким отношением к окружающему. В дальнейшем робость уже не фиксируется ни мыслями, ни рассуждением, а ощущается в виде некоего эмоционального фона совершенно бездумно. Люди, не прибегающие к молитве и трезвению, отдаются «парению» ума, с трудом замечают свои мысли и практически не способны заметить и оценить собственные эмоции. Робость остается незамеченной ими, а указание на нее со стороны окружающих вызывает недоумение и протест. Эта страсть легко маскируется выдержкой, скрытностью, но тем не менее ощущается окружающими, а детьми, с которыми в постоянном контакте находится робкий человек, легко усваивается и входит в ядро личности. Робость может существовать только как признание окружающего мира вредоносным. При этом не имеет значения, является ли окружение избыточно агрессивным по отношению к нормальному человеку или агрессивность окружающего условно принимается как нормальная, но силы и способности человека недостаточны для того, чтобы ей противостоять. Как всякая другая страсть, робость (боязливость, опасливость, трусость) ищет пищу для собственного поддержания. Для этого фиксируется внимание человека на неуспешности его действий, на несовершенстве его мыслей, на непосильности труда, на недоброжелательстве окружающих, их порочности, Все эти мысли, воспринятые человеком как отражение объективной реальности, дают обильную пищу для робости. Зачастую восприятие окружающего как несущего собой угрозу может быть зеркальным отражением отношения к нему со стороны робкого человека. Логику его мыслей, которые, возможно, существовали в детстве и давно ушли в подсознание, можно сформулировать предельно просто: «Я отношусь к вам плохо, и, значит, вы, догадываясь об этом или замечая это отношение, так же относитесь и ко мне». Такое негативное отношение к окружающему робость может формировать затем, чтобы стараться избежать любых обвинений, любых порицаний, в связи с которыми могут формироваться вредоносные для робкого человека действия или ситуации в окружающем мире. Но желание оправдаться всегда идет параллельно с желанием обвинить кого-либо или что-либо, а это обвинение в свою очередь влечет за собой постоянное негативное отношение к людям и обстоятельствам, характеризуется мятежностью, раздражением, осуждением. Противостоять робости, не изменяя внешнего поведения, легче с помощью кротости, покорности, благодарности и смирения. Если у человека достанет сил на изменение своего поведения, то этой страсти можно противостоять, обращаясь к таким добродетелям, как храбрость, самоотверженность, определенность, прощение и произвольное перенесение злостраданий (резкое ограничение любых форм телесного и душевного комфорта).

Застенчивость - свойство характера, образовавшееся в результате желания произвести как можно лучшее впечатление на окружающих и связанное с неуверенностью, что это получится. Застенчивость часто проявляется в том, что человек в присутствии других людей не в состоянии говорить и делать то, что ему хочется. При усугублении этого свойства вышеуказанные состояния могут случаться и наедине. Сопровождается застенчивость ощущением скованности, напряженности. Движения обычно бывают неловки и угловаты, высказывания неопределенны, немногословны, по своей сути не выражают (отражают), что думает человек. В качестве компенсации данного свойства может отмечаться дерзость, шумливость (отчаянная смелость), при которых человек, естественно, утрачивает скромность, уважительность, тактичность, вежливость. Компенсация также нередко сопровождается избыточной и неловкой жестикуляцией. Нарочито правильные жестикуляция и движения человека в сочетании со скованностью приводят зачастую к неспособности хорошо делать порученное или выбранное им самим дело. Такие люди постоянно на что-то натыкаются, что-то разбивают, падают. Из-за застенчивости они не в состоянии воспроизвести показываемые им движения, не могут ответить на задаваемые вопросы, что в быту нередко объясняется смущением. Оценка их знаний и способностей бывает зачастую ниже действительной, потому что, не чувствуя уверенности в безукоризненности своих знаний и умений, они не способны обнаружить даже то, что по-настоящему знают и умеют. Друзей (как правило) немного, хотя из-за желания «производить впечатление» такие люди стремятся к обществу, но, попадая в компанию, не знают, как себя вести. Часто застенчивость сочетается с самоуверенностью, самонадеянностью или самолюбованием. Застенчивым свойственна неспособность принять самостоятельное решение или совершить необходимый поступок в присутствии других людей, хотя они не сомневаются в том, что нужно сказать или сделать. Это обуславливается не мнением окружающих и в конечном счете не зависит от этого мнения, а продиктовано внутренней самооценкой. Особенностью внешнего выражения можно считать постановку стопы носками внутрь, и сложенные внизу живота кисти опущенных рук. По некоторым данным, при сильном развитии эта страсть, кроме духовного вреда, может привести и к физическому заболеванию, и в частности к заболеванию полиартритом. Противостоять этому греховному свойству нужно, обратившись к скромности, самоуничижению, признанию своего несовершенства, своей худости, к частой исповеди и покаянию в данном грехе. Также в деле борьбы с застенчивостью будет полезно принятие позиции человека, который считает, что он что-то знает, может, умеет, а не только учится, ищет, пытается узнать.
Отнесено к десятой заповеди.
Десятой заповедью Господь Бог запрещает не только делать что-либо плохое другим, окружающим нас людям, но запрещает и всякие дурные пожелания и даже мысли по отношению к ним.

Грех против этой заповеди называется завистью.

Грешит тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, кто вожделеет богатства и власти. Зависть сама по себе оскверняет душу, делает ее нечистой пред Богом, вот как говорит об этом Священное Писание: «Мерзость пред Господом - помышления злых» (Притч. 15,26); «Завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем. 2, 24).

Одна из главных забот истинного христианина - это очищение своей души от всякой внутренней нечистоты: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7,1) - увещевает святой апостол Павел коринфских христиан.

Чтобы соблюсти десятую заповедь во всей ее полноте, необходимо хранить чистоту сердца от всяких земных пристрастий, от всяких худых желаний и мыслей и быть довольным тем, что имеешь. За все надо благодарить Бога, а чужого и вовсе не желать, но радоваться за других, если все у них обстоит благополучно и имеется необходимый материальный достаток.


Застенчивость- просто мой портрет.
Особенно про неловкость и неумение проявить собственные знания. Сколько раз на работе «попадала», в голову приходит мысли, я молчу потому что боюсь сказать глупость, оцениваю мысли, рассчитываю, примеряю. Тут кто нибудь говорит половину от моей идеи и его все одобряют… Я пытаюсь дополнить, но меня уже никто не слышит. Вторая «половина», как необходимая формируется в процессе работы…

Если неуверенность в себе сопровождается надеянием на Бога, то может и не грех. Например: "Господи, я не знаю, как разрешить эту ситуацию или как поступить в том или ином случае, помоги мне, вразуми, я без Тебя ничего не могу".

А если и без надежды на Бога, то всё... ручки сложил и привет.. Дело встало ..

Ой, понаписали... Я даже сразу все не осилю.
В общем, если в какие-то отдельные моменты ты борешься с неуверенностью в себе и побеждаешь, это как правило когда думаешь о результате, или связано с чем-то, что ты любишь.
А если видишь, что в другие моменты слабеешь и не борешься по тем или иным причинам... Это не грех разве? Ведь помыслом я могу испытывать эту неуверенность в себе, представив или вспомнив что-то, хотя в нужный момент происшествия ее может и не быть.

Мама меня и ругала и любила. И как я думала, что эту неуверенность из детства победила -- да! Но иногда она вылезает... И снова боремся! Я тоже думала, что Бог не хочет, чтоб я так к себе относилась.

Что, никто не осилил? Там была цитата из книжки про робость и застенчивость. Рассказывалось что это грехи против десятой заповеди, объяснилось, почему, и как с ними бороться. А еще когда постила, думала не вставить ли еще про слабохарактерность….

Прочитаю еще, не волнуйся.

Спасибо, Вера! Очень полезно почитать было. Мне, например, очень "в тему" пришлось, давно в этом направлении думала. Особенно впечатлило вот это (о робости): "Эта страсть легко маскируется выдержкой, скрытностью, но тем не менее ощущается окружающими, а детьми, с которыми в постоянном контакте находится робкий человек, легко усваивается и входит в ядро личности".
Да-а, есть над чем работать. Спасибо.

Вот живут вместе два эгоистичных, слабовольных и нерешительных человека. Видят в себе 2 центра мира, непонимают друг друга и пытаются каждый раз друг другу что-то доказать, навязать какое-то решение, чтобы его принял не сам, а второй. Вот что делать таким людям: 1) если они муж и жена; 2) если они мать и сын?

Согласна, полностью согласна.

Вера_К,спасибо что написали,много полезного.И как интересно оказывается робость,застенчивость,не какие-то невинные свойства характера а страсти!Семейство живущих в душе змей отравляющих жизнь.Все потомки одного дракона-гордости.И средство одно-"Противостоять робости, не изменяя внешнего поведения, легче с помощью кротости, покорности, благодарности и смирения"А сами не справимся.Вот Господь и лечит попуская разные неприятные случаи в жизни.И не избавиться до конца от этого наверно всю жизнь...