Православный форум Доброе слово

Есть!


Травы много.

Шутку придумал: Осуждать меня -- грех!

хорошая шутка
а я такую придумал: когда я победю тщеславие, меня сразу все зауважают

Павел, молодцы: удача! а что это за рыба, как называется?

Все вы нескромные и несмеренные !
Вот я.

Все вы нескромные и несмеренные !
Вот я.

Хорошие мысли, как по Остеру - вредные советы )

у меня вопрос.
Вчера смотрела это короткое видео и удивилась про монархию. с 8.11 если нет желания смотреть полностью.
Может кто-то пояснить?

Был некто на горе Ефремовой, именем Миха. Он сказал матери своей: тысяча сто сиклей серебра, которые у тебя взяты и за которые ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его. Мать его сказала: благословен сын мой у Господа! И возвратил он матери своей тысячу сто сиклей серебра. И сказала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для [тебя,] сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир; итак отдаю оное тебе. Но он возвратил серебро матери своей. Мать его взяла двести сиклей серебра и отдала их плавильщику. Он сделал из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи. И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтоб он был у него священником. В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым (Суд.17:1-6).

Что значит сказанное: «сотвори Миха Ефуд и Ферафин»? Неоднократно говорил я об Ефуде, что это священническая тканая риза, посредством которой Бог открывал, что должно делать. А Ферафин было что-то подобное, посвященное идолам, а не Богу. Ибо сие и здесь показывает история. Сказано: сотвори изваян и слиян, потом присовокупляет писатель: «и сотвори Миха Ефуд и Ферафин: и наполни руку единому от сынов своих и бысть ему жрец» (Суд. 17:5). Был же он колена не Левиина, а Ефремова. Но писатель объяснил и причину беззакония. Ибо говорит: «в тые же дни не бяше царя во Израили; кийждо муж еже право видяшеся пред очима его, творяше» (Суд. 17:6). Столько вреда производит безначалие!

Вообще ничего не понял!

В современной церковной среде широко распространено мнение, что монархия не только не является высшим возможным способом государственного устройства для христианина, но еще и вредна. В основание приводят времена Судей и тот самый отрывок, в котором говориться, что вот ужо захотели израильтяне себе царя "как у других", так еще попомнят, так как царь наложит на них разные тяготы.

При этом из виду упускается главное - "как у других", а также прочие места Писания. Ветхий Завет вообще мало кто читает.

На самом деле, есть и более крамольные речи: "Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам? Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские". (Сд.9:8-15)

Но я не берусь так рассуждать, какая форма правления сейчас лучше всего. Или вообще лучше всего.
Для этого надо быть гораздо умнее.

На самом деле, речь идет о конкретном вопиющем случае, когда люди "поставили над собой" откровенного бандита.
Притом, мы даже не видим, чтобы его помазали.

В сущности, таков и есть генезис вообще власти.

"В сущности", нет власти, что не от Бога. "Генезис" у нее такой.

И вот можно это признавать, идти к Богу за благословением, и тогда это будет монархия. А можно отрицать, считать источником власти народ, или демос, и тогда вырастет то, что вырастет. То есть, хотеть будем как лучше, а получится как всегда.