Православный форум Доброе слово

Время поста — это особое время, когда нам дается возможность подумать о главном и сделать самое существенное для блага нашей души: углубиться в молитву, испытать себя воздержанием. Вспомнить и то, о чем мы нередко забываем, — что пост должен быть временем доброделания. Важно не только в храм прийти, не только помолиться, но и обязательно сделать какие-то добрые дела. Ведь вокруг нас очень много тех, кто нуждается в добрых делах. Некоторые, к сожалению, до сих пор материально не обеспечены. У кого-то семейные проблемы, трудности с детьми или с престарелыми родителями, — Церковь призвана помогать людям в любых обстоятельствах. Но это возможно тогда, когда человек живет церковной жизнью, когда он посещает храм, когда он исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, когда слышит назидания с амвона.

Великий пост — это особое время, когда мы должны изменить баланс в наших делах и наших внутренних расположенностях. Если в обычное время мы уделяем больше внимания земному, тому, что связано с работой или отдыхом, и оставляем заботу о душе как бы на периферии, то во время Великого поста эти балансы надо изменить и подумать о душе. Ведь в вечность уйдет душа, а не дом, не квартира, не машина, не зарплата, не одежда — всё это превратится в прах и тлен. И если человек не заботился о состоянии своей души, то, как мы знаем, его ждет Божий суд, и человек получит по своим заслугам.

Другими словами, время поста — это время размышлений над самим собой, над своей жизнью, анализ многих сторон этой жизни. Если у человека семья, то, конечно, надо задуматься, как складываются отношения с мужем или женой, с родителями или детьми. Нужно подумать и о старших поколениях, ведь нередко взрослые дети не уделяют достаточное внимание родителям, не поддерживают материально стариков, которые в этом нуждаются.

Великий пост — это время покаяния и молитвы, время переоценки самого себя. Нужно сформировать способность взирать на самого себя как бы со стороны. Нередко мы не замечаем опасные изменения в нашей жизни — это возможно лишь тогда, когда ты посмотришь на себя со стороны и подвергнешь себя беспристрастному суду. Когда мы идем на исповедь, мы должны помнить, что приступаем к таинству, которое очень нам поможет, если мы каемся искренне. А чтобы раскаяться искренне в своих греховных мыслях и деяниях, мы должны ясно понимать, в чем нам следует раскаиваться.

Пост дан для того, чтобы человек отринул многие заботы и попечения, вывел их из фокуса своего внимания, а в фокус поместил то, на что мы и внимания часто не обращаем, — наше внутреннее духовное состояние, размышления о том, правы мы или не правы, хорошо поступаем или плохо.

Другими словами, время поста — это время особого духовного контроля над самим собой. Пост действительно предоставляет нам возможность изменить себя к лучшему, потому что повседневность настолько поглощает наше внимание, что очень трудно в этой круговерти житейской работать над самим собой. Люди потому и в монастыри уходят, чтобы избавиться от этой суеты, а человек, живущий в миру, никак от нее избавиться не может. Вот почему время поста — это особо важное время для работы над самим собой, а для того чтобы такая работа состоялась, нужно чаще ходить в храм, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин.

Недаром Великий пост называется духовной весной. Действительно, весной всё распускается — и цветы, и деревья, оживает природа. Вот так и мы призваны духовно ожить в течение Великого поста. Задача непростая, но ее решение открывает перед нами замечательную возможность на собственном опыте испытать, чтό такое действие благодати Божией, чтό такое исповедание грехов, чтό такое результат реальной борьбы со своими грехами.
-—
Из Патриаршей проповеди в четверг первой седмицы Великого поста после великого повечерия в Высоко-Петровском монастыре г. Москвы, 26 февраля 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

При всем уважении к Православию со стороны властей, со стороны закона, да и со стороны значительной части общества, мы все-таки сталкиваемся с теми, кто нас не понимает, кто, может быть, иронизирует над нашей жизнью или даже настаивает на том, чтобы мы и в храм не ходили, и с Церковью себя не отождествляли. К сожалению, так нередко бывает в семьях, где жена православная, а муж атеист, где имеет место несостыковка духовного опыта и мировоззрения мужа и жены, родителей и детей.

К сожалению, у православных членов семьи не всегда хватает знаний. Поэтому я всегда призываю наших православных братьев и сестер, вне зависимости от возраста и образования: читайте Священное Писание, читайте рассказы из истории Церкви, читайте жития святых, чтобы у вас было достаточно мыслей и слов, с тем чтобы помочь не вполне воцерковленным, а иногда и вообще отошедшим от веры детям и внукам, понять, что такое православная вера.

Не всегда примеры из житий святых убеждают современную молодежь. Больше всего их убеждает пример великих государственных деятелей нашей страны, которые были православными, выдающихся ученых, которые были православными, выдающихся деятелей культуры, наших замечательных писателей, которые в XIX веке с такой силой свидетельствовали о вере в обществе, уже не в полной мере считавшем себя православным, что многие вновь и вновь обращались к Богу.

Но больше всякого текста, больше всякой отсылки к чьим-то примерам делу воцерковления служит наш личный пример. Если муж или жена не единомысленны, кто-то верит, а кто-то не верит, то неверующая сторона, взирая на образ жизни верующей стороны и соотнося этот образ жизни со своим собственным, может задаться вопросом: «Почему же он (или она) так отличается от меня? Неужели потому, что он (или она) верит?» И ответ будет такой: «Именно потому, что он (или она) верит, а ты не веришь!» Другими словами, свидетельство о Христе в семьях разделенных, не в полной мере православных, — это очень ответственное служение пред Богом и пред Церковью.

Нередко это проповедническое, миссионерское служение выпадает на долю старшего поколения в семье — бабушек, дедушек, но, конечно, не только их.

Нельзя мириться с тем, что рядом с тобой, в семье или близком кругу, человек неверующий. Конечно, в этом случае очень нужно деликатно обращаться к людям — не с какими-то требованиями, не с каким-то диктатом, а с разумными словами, с хорошими жизненными примерами, а главное, с любовью к человеку, который, к сожалению, не обрел Бога в своем сердце, но вы бы очень хотели, чтобы это совершилось.
-—
Из Патриаршей проповеди в пятницу первой седмицы Великого поста после Литургии Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя, 27 февраля 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Четыредесятница — это долгое время, и на некоем эмоциональном энтузиазме не продержишься. Для сохранения всей дисциплины Великого поста нужна, во-первых, твердая уверенность в том, что именно так нужно поступать. И, во-вторых, понимание того, что даже небольшое усилие с нашей стороны, как воздержание от пищи или посещение богослужений, — это единственное средство, которое может нас, грешных, недостойных, заблуждающихся, находящихся в оковах этой земной жизни, падающих, но встающих, приблизить к Господу и Спасителю нашему. Если бы не было так, если бы пост не приводил к достижению таких высоких целей, то никто бы никогда и не постился. А с какой стати? Проходит пост, а на душе ничего, может быть, даже хуже.

Ни в коем случае нельзя поститься в отрыве от молитвы. Нельзя поститься, а в храм не ходить. Нельзя поститься, а не читать слова Божиего. Потому что тогда ограничение в принятии определенного вида пищи может не благу послужить, а наоборот, привести к возникновению духовных проблем.

Молитва, воздержание от пищи — это важные факторы, помогающие человеку изменить образ мыслей, как-то повлиять на свои чувства. Но все это возможно только тогда, когда молитва и воздержание не являются чем-то автоматическим, исключительно обрядовым, на грани фольклора и обычая. А иначе и от поста, и от молитвы будет мало пользы.

Посещая храм Божий во время Великого поста, мы должны о многом просить Господа. Во время длинных богослужений мы можем и о себе подумать — проанализировать свою жизнь, свое поведение. Такой самоанализ очень необходим православному христианину, причем он не требует участия третьего лица — только ты сам пред Господом. Конечно, чтобы получить прощение грехов, нужно перед священником исповедоваться в храме, но у себя в келье или комнате можно очень многое сделать в плане коррекции своей духовной траектории.

Размышление над самим собой, молитва к Господу, воздержание, покаяние формируют лучшие условия для духовного возрастания. Поэтому пост — это не тяжелое время, не какие-то бремена, которые возлагаются на человека. Напротив, пост помогает нам стать лучше, обновить свои духовные силы, приблизиться к Господу, научиться, а это очень важно, иному отношению с ближними. Увидеть в них тех, кого не стоит обижать, ведь всякие обиды, которые мы им наносим, разрушают ткань добрых отношений, а потому представляют опасность и для человеческого общежития, и для нашего духовного состояния. Беречь мир с окружающими — ничуть не менее важно, чем соблюдать пост, ограничивая себя в том или ином виде пищи.
-—
Из Патриаршей проповеди перед чином прощения в Храме Христа Спасителя, 22 февраля 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Однажды, посещая одну из тюрем в Москве, я попросил начальника тюрьмы предоставить мне возможность встретиться с самыми опасными преступниками. Он ответил: «Вообще-то не полагается, но Вам я не могу отказать — при условии, что Вы будете в сопровождении нашего сотрудника». Мы зашли в помещение, за которым была клетка, а в ней заключенный. И вот он наклоняется ко мне и говорит: «Попросите, чтобы нас оставили наедине». Я поворачиваюсь и говорю: «Прошу Вас оставить нас наедине». Сотрудник сперва не согласился: «Это невозможно! Этот человек на все способен!», но в конце концов разрешил, под мою личную ответственность, и вышел из камеры.

И вы знаете, никогда в жизни я не принимал такой исповеди, какую принял от этого человека. Полное осознание той трагедии, источником которой был он сам; истинное покаяние, с перечислением всех кошмаров и ужасов, которые были в его жизни. А поскольку он был православным, крещеным, я не мог не совершить чин исповеди и не прочитать над ним разрешительную молитву, со словами «отпущаются тебе грехи». Эти слова его потрясли, и знаете, что он мне сказал? «Теперь мне безразлично — пускай будет пожизненный срок». То есть, его муки были связаны не с самим фактом пребывания в заключении, а с тем, что творилось в его душе. Потому что он понимал: эти кошмарные деяния, которые он совершил, никакой тюрьмой искупить невозможно.

Вот таким был наш разговор, и о чем это свидетельствует? Еще Тертуллиан, древний христианский богослов, сказал замечательные слова: «Душа человека по природе христианка». То есть мы рождаемся с душой, исполненной божественных ценностей. Но кто-то никак не развивает эти способности своей души, а кто-то и вовсе перестает о ней думать. Но сам факт, что даже преступник, убийца, которого никто за язык не тянул, стал каяться в своих прегрешениях, говорит о том, что Бог есть. Самое сильное доказательство бытия Божия — это человеческая совесть, потому что голос совести очень часто противоречит логике жизни. То, что говорил этот заключенный, стало для меня действительно великим свидетельством Божественного присутствия. Матерый преступник, убийца, понимая, что раскаяние никак не облегчит его судьбу, все равно кается перед священником во всем том, что совершил.

Это действительно нравственное доказательство бытия Божия. Философы доходили до этой же мысли, но, думаю, и для современного человека это самое важное, что нужно знать, — то, что вера связана напрямую с нашим нравственным чувством.
-—
Из Ответов Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы в ходе встречи с педагогами общеобразовательных школ, 9 декабря 2025 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Дай Бог, чтобы ничто не поколебало веры москвичей и вообще веры нашего народа. Потому что сегодня, не убоюсь этого сказать, Россия является примером для очень и очень многих. Для живущих там, где вера потеряла свою силу или на глазах ее теряет, где увеличивается количество безбожников, где увеличивается в соответствии с этим и количество разного рода нравственных проступков и преступлений. Другими словами, там, где потеря веры сопровождается деградацией общественной, а нередко и политической жизни, Россия действительно являет сегодня пример, но мы этим не гордимся, а благодарим Господа, Царицу Небесную, всех святых, в земле Российской просиявших, за то, что мы с вами и свидетели, и соучастники великого возрождения православной веры в нашей стране и в первую очередь в нашей столице — городе Москве.

Еще и еще раз хочу сказать: ответственность всегда связана с появлением бόльших возможностей. Нет денег — ну и Господь, наверное, не спросит, много ли ты подавал нищим. А когда денег много, спросит непременно: «А ты делился деньгами своими?» Не только с компаньонами, друзьями или знакомыми — ты делился с простыми людьми, которые нуждаются в твоей помощи?» И если ответить будет нечего, то и Господь скажет: «А почему Я должен тебе доброе делать и спасать твою заблудшую душу?» Говорю так, чтобы каждый, кто имеет возможность совершать добрые дела, в том числе за счет своего материального благополучия, непременно это делал. И не как особое сверхдолжное дело, а как долг пред Богом. Тебе Господь дал — уж изволь, пожалуйста, поделиться с теми, у кого нет того, что есть у тебя.

Действительно, народ наш стал жить лучше. Появилось много состоятельных людей, которые вносят очень большой вклад в возрождение нашей Церкви. Всем этим людям величайшая благодарность. А если так будет и дальше, если наше материальное благополучие будет все время идти в ногу с нашим стремлением творить добрые дела, то Господь, во-первых, никогда не отнимет богатство у тех, кто их совершает, и Россия никогда не оскудеет, а будет восходить от славы к славе — не только материально, но и духовно; не только духовно, но и политически, и экономически, становясь действительно великой державой.
-—
Из Патриаршей проповеди после Литургии в храме Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове г. Москвы, 30 ноября 2025 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Мы живем в удивительно благоприятное время, более благоприятное, чем царское. Тогда Церковь была под властью царя и чиновника, так называемого обер-прокурора Святейшего Правительствующего Синода. Все архиерейские назначения, открытие монастырей, храмов — всё решалось светской властью. А сегодня, впервые за долгие годы и столетия, наша Церковь обладает полной свободой. Все решения принимаются Патриархом и Священным Синодом. Приходы возглавляют не светские старосты, которые под расписку давали средства священнику, да еще и не в полной мере, чтобы унизить батюшку; но каждый настоятель несет ответственность за всю приходскую жизнь — духовную, материальную, за воспитательную деятельность, в том числе за воспитание детей.

Думаю, замечательное время, в которое мы живем, и дано нам в память о мучениках, исповедниках Церкви нашей. Не по нашим с вами заслугам, а по заслугам пред Богом тех поколений, которые своей жизнью, страданиями и смертью доказали свою верность Господу и Спасителю.

Нам дано время, никто не знает до какого дня и часа, но это время дано для нашего спасения.

Вот почему сейчас нельзя не ходить в храм по воскресеньям. Никто не вправе сказать: «А мне на рынок надо», или: «А меня в гости пригласили», или еще что-то. Утром каждый православный человек должен быть в Божием храме, лучше всего — исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. А если кому-то лень и встать пораньше не хочется — вспомните о мучениках и исповедниках, которые даже мечтать не могли, чтобы в воскресенье в храм Божий прийти. Они бы пешком пошли, поползли бы в храм, если бы такая возможность была открыта. А сейчас на своем автомобиле можно приехать, или такси заказать, да и общественный транспорт работает хорошо.

Поэтому еще и еще раз хотел бы подчеркнуть: воскресное посещение Божиего храма — это не что-то второстепенное, это одна из главных обязанностей православного христианина.

Давайте это запомним, и в храм Божий будем приходить в воскресенье вне зависимости от погоды, тем более вне зависимости от того, какой футбольный матч по телевизору показывают, или от каких-то других обстоятельств и совершенно неуместных причин. Потому что нет ничего большего, чем молитва в Божием храме в воскресный день.
-—
Из Патриаршей проповеди в день памяти святителя Филиппа Московского после Литургии в Успенском соборе Московского Кремля, 22 января 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Апокалиптические страхи были присущи на протяжении, наверное, всей истории христианства. Второго Пришествия ждали уже ученики Спасителя. Думали, вот-вот, близ, при дверех (см. Мф. 24:33) — потом вдруг осознали, что совсем не близ. Первое поколение христиан жило этим ожиданием пришествия Спасителя: Ей, гряди, Господи Иисусе (Откр. 2:20)! Но с течением времени Церковь осознала, что Пришествие Спасителя — в первую очередь не историческое, а метаисторическое событие, и никому не дано знать, в какой момент Господь придет в мир и будет судить людей.

Поэтому всякого рода размышления на эту тему нужно сопровождать смиренным осознанием того, что день и час Второго Пришествия Господа — это тайна, которая будет открыта только с самим Пришествием. Всякие прогнозы, всякие ссылки на то, что мы живем в последние времена — «ну смотрите, что творится, ну, конечно, последние времена!» — все такого рода размышления актуальны на протяжении двух тысяч лет существования христианства. Какие колоссальные вызовы были со стороны язычества и Римской империи! Да, христианам действительно казалось, что это конец. Но вот уже две тысячи лет живем, и потому никакие особые знаки пришествия в мир Спасителя, которые, как людям кажется, имеют место, не должны создавать излишние апокалиптические страхи.

Но сейчас я хочу сказать самое главное: а какое нам дело, когда все это произойдет? Вы скажите: это наш вопрос? Нет. А что является нашим вопросом? Наша смерть, наша кончина. Вот это и будет для нас Вторым Пришествием, потому что предстанем пред Господом, и над нами будет совершен суд. Поэтому не нужно задаваться вопросом, когда и как это будет, и сколько еще ждать и опасаться, что вот-вот сейчас наступит, раз уже созданы такие страшные виды вооружений. Все это не должно быть предметом наших размышлений как христиан. Мы уповаем на Господа, но о том времени и часе никто не знает (Мф. 24:36). А это должно мобилизовывать нас на то, чтобы вне зависимости от всяких апокалиптических настроений мы старались жить в соответствии с заповедями Божиими, по-христиански, приуготовляя себя к очень скорой для каждого из нас встрече с Господом. Скорой по сравнению с теми эпохами, о которых идет речь, а это сто, двести, тысяча лет. А каждый человек живет ограниченное количество времени, и его смерть и будет этой встречей с Господом. Это и будет личным для нас Вторым Пришествием.

Поэтому меньше нужно думать об апокалипсисе и больше о спасении своей собственной души и образе жизни, от которого зависит, чем для нас будет встреча с Господом после нашей личной кончины.
-—
Из Ответов Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы участников XI Международного фестиваля «Вера и слово», 16 октября 2025 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Каждый из нас несет на себе печать греха, несовершенства, некой неготовности встречи с Господом. Но ведь не сказано Господом: «где собраны двое или трое без всяких грехов, там Я среди них». Господь такого не говорил. В дни Своей земной жизни Он приходил к грешникам, мытарям, блудницам. К людям, которыми брезговало тогдашнее общество, — а Он был вместе с ними, Он им тоже нес Свою проповедь, и сколько же таких было спасено!

Замечательная миссия Церкви, которая на протяжении двух тысяч лет обращается не столько к сильным, сколько к слабым! Когда я употребляю эти слова — «сильные», «слабые», — я имею в виду, конечно, не силу мышц и даже не силу финансов, потому что даже богатый человек может быть очень слабым, больным и нуждаться в помощи. Ведь не здоровые, как сказал Господь, имеют нужду во враче, но больные. А каждый из нас имеет в своей душе некие изъяны, некие слабые места, которые нередко реализуются и в наших греховных мыслях, а порой и в действиях. И как болезнь физическая есть отклонение от нормы, вот так и эти грехи, большие или малые, которые присутствуют в нашей душе, в нашем сознании, а иногда и в наших поступках, — это тоже отклонение от нормы, следуя которой, мы обретаем спасение. То есть Господь, силой Своей благодати, троекратно воздает нам за наши добрые дела и поступки.

Очень важно помнить, что именно так человек и должен жить, приближаясь ко Господу и постоянно используя такой сильный инструмент, как молитва, как причастие Святых Христовых Таин. Но к этому непременно нужно добавить добрые дела, потому что, если вера не сопровождается добрыми делами, то это медь звенящая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1), то есть от этой веры ничего не остается.

А теперь давайте спросим самих себя. А многие ли из нас действительно могут сказать: «Ну, это не про меня, я все-таки помогаю»? Несомненно, многие скажут: «Да-да, помогаю — и родителям своим престарелым, и детям своим, которых воспитать надо, и соседям несчастным». Ну, а кто-то может сказать: «А у меня вроде как и помогать некому — все вокруг меня благополучные, живу в дачном поселке, где трехэтажные особняки»? Но ведь в этих особняках и происходят порой самые тяжелые человеческие трагедии! Потому что никакие особняки, никакое богатство не предохраняют человека от скорбей, от болезней душевных. От телесной болезни — да, можно вылечиться, заплатив. А душевная боль приводит к разладу в семье, к распаду супружеских отношений, к отсутствию понимания между детьми и родителями — так бывает даже за самыми высокими заборами, в самых дорогих домах. Потому что, если человек не борется с грехом, никакие стены не уберегут его от тяжких внутренних переживаний. И есть только одна стена, которая убережет, — это наша вера.
-—
Из Патриаршей проповеди после Литургии в Троицком храме с. Саввино Московской области, 12 октября 2025 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Во время Великого поста очень многие евангельские тексты помогают нам сосредоточиться на том, на чем важно сосредотачиваться, когда мы ограничиваем себя и в питании, и, может быть, в каких-то развлечениях, меняем стиль жизни, для того чтобы создать атмосферу, наиболее благоприятную для прохождения поста. Но, конечно, для людей маловоцерковленных и неверующих это не совсем понятно: «А зачем себя ограничивать-то? Не надо делать плохого, обманывать, это понятно. А что ограничивать-то себя? Ну, почему гречневую кашу можно, а гречневую кашу с колбасой нельзя? Не понимаю, не знаю».

Многие люди именно так и относятся к посту, считая, что эта дисциплина, связанная с ограничением в пище, в том числе, конечно, и изменение определенного стиля жизни. Постом не полагается ходить в кино, не полагается развлекаться. Я помню время, это были 1950-е годы, когда только еще появилось телевидение, и у нас телевизора не было, а вот у соседей по коммунальной квартире был. И вот так уж нам хотелось иногда пойти посмотреть этот телевизор, но родители всегда говорили: «В Великом посту телевизор смотреть нельзя». И не смотрели. И в то время, конечно, в детские годы, мы не всегда понимали, почему так. А со временем стало понятно, насколько это было важно. Потому что всякое ограничение, которое человек накладывает на себя, не под влиянием окружающих обстоятельств (как, например, попавший в тюрьму), а когда люди сами себя ограничивают, требует определенной важной цели — а во имя чего?

Издревле, и это заключено церковном предании, и святым отцам, и тем, кто был воспитан таковыми, было ясно, что ограничение в пище имеет очень важное духовное значение, потому что сам факт ограничения воспитывает человеческую волю. А когда воля подчиняется разуму, когда воля подчиняется высокой идее, то человек становится очень сильным, непобедимым. Вся человеческая история связана, в том числе, с победами, которые осуществлялись через подвиг, через самоограничение людей, через формирование сильной воли, которая трансформировалась в сильные героические действия.

Кто-то нам говорит: «Ну да, Великий пост, ну да, можно в храм сходить. Но зачем себя ограничивать в пище?» Вспоминаю слова одной женщины, верующей, но не очень благочестивой, которая уверяла меня, оспаривая необходимость поста, в том, что важно не то, что в тебя входит, главное, чтобы от тебя исходит. Глубочайшая ошибка! Потому что если не научишься на малом и через малое контролировать свою мысль, свои поступки, свою волю, то и в большом не сумеешь ничего сделать, споткнешься. Потому что слишком будет расслаблена воля, слишком будут ослаблены механизмы разумного воздействия на свое собственное поведение, и не только на поведение, но даже на мысли и чувства.
-—
Из Патриаршей проповеди в Неделю 4-ю Великого поста после Литургии в храме преподобного Саввы Сторожевского в Измайлове г. Москвы, 22 марта 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Великий пост — это школа. Мы используем такие благочестивые слова — «школа благочестия». Но для современных людей это не всегда понятно. Что такое благочестие? В церковь ходить? Так я хожу. А что еще? Молиться? Так и я молюсь. А чего школа-то? Школа духовной закалки, закалки своей воли, способности преодолеть ту расслабленность, которая часто мешает нам в достижении важных целей в своей духовной жизни, а именно на это направлен Великий пост, но не только в духовной жизни.

Сильная воля — это сильная личность. И воля должна воспитываться. И когда она воспитывается не просто так, сжав зубы — ну вот должен, должен, — а когда она воспитывается, основываясь на Божественных законах, заповедях, когда она подкрепляется молитвой, то есть обращением к Богу за помощью, чтобы эта воля действительно закалилась, чтобы были у меня силы не нарушить пост, чтобы были у меня силы в храм ходить больше, чем в обычное время, то тогда всё это действительно превращается в школу благочестия, как мы и говорим на церковном языке, а на самом деле — в школу воспитания воли.

Поэтому наступает Великий пост — поститесь. Вот прямо с амвона вам говорю: никогда не оправдывайте нежелание поститься никакими псевдонаучными, псевдогуманистическими и различными другими неправильными аргументами. Наступил пост — надо поститься. Другой разговор, если человек в забое, бьет отбойным молотком грунт, чтобы добыть уголь — невероятная потеря сил. Если ему сказать: знаешь, на первой неделе Великого поста вот этого не надо, этого не надо, этого не надо, может и заболеть такой человек. Соразмерять надо, конечно. Если какие-то внешние обстоятельства требуют большой затраты энергии, тогда, в том числе, испроси благословение духовника, и можно ослабить пост. А если таких обстоятельств нет, а просто самому не хочется поститься, и ты оправдываешь себя некими обстоятельствами, то это, несомненно, грех.

Но Господь разберется, грех, в конце концов, или не грех. А что самое опасное? Опасное в том, что ты не выдерживаешь экзамена на крепость своей воли, на силу своей души. Вот что такое нарушение поста. Слабак ты! Вот и всё. И не оправдывай себя ничем — ни диетами, ни обстоятельствами, ни меню в столовой, где ты работаешь. Нет, всё возможно преодолеть, если есть волевая установка поститься.

Всех призываю, тех, кто ходит в храм, непременно поститесь. Непременно! Не давайте себе слабины. В этом сдадитесь, в чем-то другом… А в чем другом? А почему сегодня не выпить, Господи, никакого греха нет вроде? Ну и выпил больше, чем надо. А почему? Потому что воля не работает, себя сдержать не может. И так по всей шкале наших проблем жизненных.
-—
Из Патриаршей проповеди в Неделю 4-ю Великого поста после Литургии в храме преподобного Саввы Сторожевского в Измайлове г. Москвы, 22 марта 2026 года

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru