Православный форум Доброе слово

Жития нужно аккуратно читать, бывает, и не такое напишут. Есть такой фольклор, который вообще противоречит Православию.
Не может бес в человека просто так войти. Этот вышеуказанный эпизод надо по-другому понимать.
П.С. Мы говорили не о том, где бес может сидеть, а о том, что пища "заражается" грехом через людей (их грешные руки), которые ее делают.

...И вообще, я от себя в теме ничего и не говорю, а только от святых отцов:...

Честно говоря, Поселянин, Дмитрий Ростовский и некое чадо - не очень авторитетные источники. При всем к ним уважении.

Из бесед преподобного Варсонофия Оптинского с духовными детьми.
В Св. Писании говорится: "С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися".
Греховные страсти губительно действуют и на душу, и на тело. Читая св. Отцов я, уже находясь в монастыре, впервые узнал, что страсти так же заразительны, как заразные болезни, и как последние могут передаваться через предметы, так и первые. Когда св. Спиридон, епископ Тримифундский, ехал на Вселенский собор, то на пути остановился в одной гостинице. Сопровождавший святого инок, войдя к нему, сказал: "Отче, не могу понять, отчего это наша лошадь не ест". "Оттого, - ответил св. Спиридон, - что животное чувствует нестерпимый смрад, исходящий от капусты, который происходит оттого, что хозяин наш заражен страстью скупости".
Человек, не просвещенный Духом Божиим, этого не замечает, но святые имеют дар Божий распознавать страсти. От вещей человека страстного можно заразиться его страстью.

А ваши слова относительно преподобного Димитрия Ростовского остаются на вашей совести, сочувствую... :cry:
Ещё цитировали преподобных Парфения Киевского и Серафима Вырицкого. :?

Мне кажется, у нас речь несколько о другом...

11 (Мк 7:15 с небольшой разницей в выражениях.) Когда фарисеи обвиняли учеников в том, что они ели неумытыми руками, Спаситель говорит, что никакая пища не оскверняет человека. Но если пища не оскверняет, то тем более вкушение ее неумытыми руками. Тут изложен был совершенно новый принцип, который, как ни прост сам по себе, до сих пор еще не понимается многими как следует. В нем выражается мысль, противоположная той, что какая-нибудь пища может быть причиною духовного или религиозного осквернения. Здесь Иисус Христос мыслит, очевидно, не о законном, а о нравственном осквернении, которое имеет отношение не к тому, что входит в уста (ср. 1 Тим 4:4), а к тому, что выходит из уст (безнравственные речи). Судя по контексту, против Моисеевых установлений Спаситель не говорит, но применение Его речи к ним неизбежно, так что вследствие этого закон и его господство подвергаются материальной отмене. В соответствующем месте у Марка правильно находят некоторую двусмысленность. Матфей подставляет объяснительное «из уст» вместо «из человека».

Простите, всерьёз цитировать Димитрия Ростовского - как-то несолидно. Мы его чтим совсем не как агиографа. Остальные высказывания - тоже далеко не прямая речь.

А я научена чтить Священное Предание и следовать ему. :!:

...andreis, вот и я том же писала! ...

Купите себе фляжечку, мало ли где есть придется...

:lol: Обрела что ещё сказать
Мне кажется, я поняла, в чём ваша логическая ошибка.

Засим кланяюсь и прощаюсь.

...Вопрос: Который из двух врачей был прав?..

эта аналогия не имеет отношение к теме.

:shock: смайлик, разводящий лапками

Скажите, пожалуйста, сколько килограмм (или тонн) весит Бог?

"иго Мое благо и бремя Мое легко есть"...

...Андрис Вы опять опростоволосились с вопросом

не перегибайте , вот допустим к примеру , что вам доподлинно стало известно что вы приняли лекарство на крови донора , который совершил тяжкое преступление , а тут как раз праздник двунадесятый подошел. Чтоже ? cовесть допустит вас к Чаше? Вы же не совершали преступления , в чем тогда каяться?

Донорская кровь считается стерильной, но Евангелие говорит что из сердца человека исходят убийства , прелюбодейства и прочее , сердце же кроветворный орган , поэтому опять проявляется прямая связь с образом жизни донора на уровне помышлений .

[Ваша ересь в данном случае(все случаи разбирать не хочу) том, что Вы сами трактуете Писание, не обращаясь к учениям Отцов Церкви. В данном случае из неверного предположения о том, что упонянутое в Евангелии сердце как-то связано с кровью человека. На самом деле оно не связано не только органически(сердце лишь качает кровь), но и онтологически. К примеру, "народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, (Ин 12 40)" говорит не об органах человека, а о духовных очах и о том сердце, о котором писал, скажем, святитель Лука в "Дух, Душа и Тело".

Прошу, не надо превращать ДоброеСлово в площадку для Ваших неверных толкований, ведущих в ересь. Если Ваши толкования столь спорны, лучше цитируйте лишь Святых Отцов, Писание.

Засим тоже кланяюсь и прощаюсь, .

Честно говоря, Поселянин, Дмитрий Ростовский и некое чадо - не очень авторитетные источники. При всем к ним уважении.

Что-то Вы странное говорите. И особо выделеного понятия такого нет, и набор святых странен, мягко говоря.