Православный форум Доброе слово

Подскажите пожалуйста, как называется вот эта икона.

Выпросила таки у хозяйки фото иконы качеством получше.



Советовала отнести икону в храм и спросить у батюшки какой святой изображен на иконе. Хозяйка категорически не хочет выносить икону из дома, даже в виде фото.
Может кто знает эту икону.

Я вообще не знаток, но...это не может быть прп. Александр Свирский? Чисто композиционно, похоже...Хотя, облачение, конечно, другое, и с таким его, кажется, не изображают.

_________________
Свободный Донбасс, мы навеки с тобой.

Спасибо, что откликнулись. Сюжет да, похож. А вот облачение...
Спрашивала у гугла. Выдал мудрое - антиквариат.
Может кто то из форумчан узнает святого на иконе.

А вы попробуйте еще спросить на форуме www.forum.optina.ru

_________________
Свободный Донбасс, мы навеки с тобой.

Это святитель, облачение святительское.

_________________
Ольга

Лента, спасибо. Спрошу.
Люба (хозяйка иконы) и ее покойная мама, были совершенно уверены, что это образ Николая Чудотворца. Теперь сами сомневаются.

Не может быть, он же перед Владимирской иконой. Скорее всего, кто-то из московских святителей. А там надпись, если посмотреть поближе, совсем не читается? Вроде бы, какие-то буквы сохранились?

_________________
"Наказуяй злыя приимет себе безчестие… обличения бо нечестивому раны ему. Не обличай злых, да не возненавидят тебе: обличай премудра, и возлюбит тя" (Притч. 9, 7-8).

Ивона, мы с Любой живем в разных городах. Все, что у меня есть - вот это фото иконы.

Так может быть, её попросить? Просто если будет известно хотя бы несколько букв, будет и основание для догадок. А так...

_________________
"Наказуяй злыя приимет себе безчестие… обличения бо нечестивому раны ему. Не обличай злых, да не возненавидят тебе: обличай премудра, и возлюбит тя" (Притч. 9, 7-8).

Внешне похож на Алексия Московского. Однако, есть вариант, что это Иона, епископ Рязанский, а затем митрополит Киевский, первый выбранный русский предстоятель.

_________________
Знай свой род!

Я уже обращалась с подобным вопросом.
И опять пишу с надеждой на помощь.
Найдена на чердаке старого дома родственников вот такая икона.
Понятно, что это Богородица. Но я не знаю такой иконы. И в инете не нашла ни чего подобного.
Сама же же икона показалась мне, почему то, не привычной.

Может кто то знает о такой иконе.
Буду благодарна за пояснения.

Вот икона.

У нас такие изображения штундисткими иконами называют.
Скорее всего местный богомаз по какому-то католическому образу нарисовал

_________________
Не хочу дворянином столбовым, хочу колхозником простым © де Вирвихвист-Жопецкий

BAGRAM, спасибо за ответ. Уж не знаю какого мастера это работа. Но то, что образ какой то не нашенский это точно.

Тех кто рисует неканоничные образы именуют просто "Богомазы"
У меня в хате есть такие доски, но они рисованы с православных икон.
А эта доска, почти 100% рисована с католического образа

_________________
Не хочу дворянином столбовым, хочу колхозником простым © де Вирвихвист-Жопецкий

Ээээээ, у штундистов икон не бывает, это протестантское течение

_________________
Официальная форумская виртуально-реальная злодейка

Да и самих штундистов давно нет, после их объединения с бабтистами.

_________________
Не хочу дворянином столбовым, хочу колхозником простым © де Вирвихвист-Жопецкий

БаБтисты это чуток про другое , а баптистами называли русскоязычных штундистов, потому как штундисты это немецкие собрания)))))

_________________
Официальная форумская виртуально-реальная злодейка

Великорусская штунда и южнорусский штундизм, к немцам никакого отношения не имели.
А влились они в Союз русских баптистов.

_________________
Не хочу дворянином столбовым, хочу колхозником простым © де Вирвихвист-Жопецкий

Шту́нда (Штундизм) (от нем. Stunde — час, для чтения и толкования Библии) — христианское движение протестантской направленности, получившее распространение в России в XIX веке в среде немецких колонистов, а также части населения южнорусских губерний.

Выделяются два основных направления штундизма, первым из которых по времени возникновения была штунда пиетическая, к которой принадлежали выходцы из вюртембергских пиетистов, переселившихся из Германии в Причерноморье в 1817—1821 гг. , в частности в колонии Рорбах и Вормс. Сами члены называли свои кружки «братством друзей Божиих» . Развитию пиетической штунды способствовал прибывший в Россию в 1824 году реформатский пастор Иоганн Бонекемпер.
Позднее, в 50-е годы XIX века, на юге Украины возникло новопиетическое штундистское движение, нашедшее сторонников среди лютеран и меннонитов и оформившееся в виде «вюстовских кружков» (по имени их основателя лютеранского проповедника Эдуарда Вюста) и меннонитских новопиетических групп. Последние именовали себя «братскими меннонитами» , в отличие от церковных меннонитов, принадлежащих к официальной общине.
В отличие от последователей Бонекемпера, остававшихся в рамках лютеранских и реформатских общин, штундисты новопиетического направления сразу же заявили о своем выхода из официальных церковных приходов лютеран и меннонитов. Вследствие этого, новопиетические штундисты, в отличие от «братства друзей Божиих» , подвергались с самого начала не только притеснению со стороны своих бывших церквей (меннонитской и лютеранской) , но и судебному преследованию, как сектанты
Интересен момент что изначально последователи штундизма из числа украинцев и русских не стремились к явному разрыву отношений с православной церковью, продолжая посещать православные церковные богослужения, а для крещения детей, совершения браков и погребения умерших обращаясь к православным священникам.
Собрания штундистов состояли из совместного чтения и последующего обсуждения Библии Синодального перевода, молитвы и хорового пения духовных песен.

Временем окончательного выделения русско-украинского штундизма в самостоятельное религиозное течение принято считать 1869-1871 годы XIX века, когда члены сначала новопиетических общин Елизаветградского (1869-1870), а затем и Одесского уезда (1871) крестились по обряду, принятому у баптистов и братских меннонитов, окончательно отойдя от Православия.
Таким образом, постепенная эволюция богословских взглядов штундистов привела к принятию большинством их общин уже в начале 80-х годов XIX века баптистского вероучения.
Часть штундистов, не принявшая баптистского вероучения, сохраняла свою самостоятельность и до начала XX века. К ним относится т. н. младо-штундизм (Духовная штунда) , не имевший строгих правил в отношении культа и отвергавший святость всех таинств, включая крещение. Часть младо-штундистов впоследствии приняла воззрения духоборцев и толстовцев.

В 1884 году большинство штундистских общин вошло в Союз русских баптистов в Южной России и на Кавказе.
Термин штундизм в последующем продолжал использоваться по отношениею к неоффициальным баптистским общинам.
В настоящее время эти понятия можно сказать слились, и штундистами называют иногда баптистов.

_________________
Официальная форумская виртуально-реальная злодейка

Это икона "Взыскание погибших".

Спасибо Вам больше.
Очень похожа вот на эту.

Кира, мне показалось еще, ваша икона подокладная - кажется, так называется, когда хорошо прорисовывались только те детали, которые будут видны из оклада. И, мне даже, кажется, есть капельки клея (?) (серые) - наверно в том месте, где крепился оклад.

_________________
Свободный Донбасс, мы навеки с тобой.

Взыскание погибших ...
Нда ... "век живи, век учись"

_________________
Не хочу дворянином столбовым, хочу колхозником простым © де Вирвихвист-Жопецкий

Да. Хорошо видно, что был оклад и еще какие то украшения были. Остались следы клея и много мелких гвоздиков. (кому только в голову пришло гвозди в икону забивать)
Икону нашли в таком вот виде. Была завернута в мешковину, перевязана бечевкой и хранилась в сундуке среди всякой всячины. Сундук стоял на чердаке. В доме же была всего одна икона. Стояла на полке в Святом углу. Но она тоже в плачевном состоянии. Когда тетушку схоронили, я икону забрала домой. А про ту, в сундуке мы ни чего не знали.
Тетушка была глубоко верующим человеком и не понятно, почему спрятала икону.

Вот вторая тетушкина икона.
Эта стояла в святом углу.



Большое спасибо за помощь.
И спасибо, что выслушали.

Крепить оклад к иконе гвоздиками - обычная практика.

Кира, какую интересную историю вы нам рассказали! Здорово! Филипп сразил своими познаниями!

А я вчера заинтересовалась, почему на вашей иконе следы от оклада остались и вычитала, что такого плана иконы создавались в конце 19 в. И часто, по экономии, мог быть не настоящий металл в окладе, а фольга или еще какие подручные материалы. Наверно, поэтому такое крепление еще...

_________________
Свободный Донбасс, мы навеки с тобой.

Наверное все так и есть. Но мне почему то сделалось очень жаль эту икону. Огорчили меня эти гвоздики.



Вы правы. На одном из гвоздиков был кусочек фольги.

В Москве есть Её чудотворный образ-в Храме Воскресение Словущего на ул Неждановой. Там же уникальный и потрясающий образ Спас Нерукотворный. Найти трудно, а идти близко. Встаете спиной к Юрию Долгорукому, слева от Мосгордумы видите проулочек. По нему-сразу за Думой храм. У них есть сайт-посмотрите.