Православный форум Доброе слово

"...всякая добродетель, совершаемая даже до смерти, есть ничто иное, как удаление от греха, удаление же от греха есть дело естества, а не то, за что воздано может быть царствием.

Господь, желая показать, что исполнение всякой заповеди есть наш долг, и что усыновление Он даровал людям Своею кровию, говорит: Егда сотворите вся поевленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лук. 17,10). Посему царство небесное не есть возмездие за дела, но благодать Владыки, уготованная верным рабам.

Некоторые, будучи похвалены за добродетель, усладились сим, и сласть тщеславия своего приняли за утешение.

Некоторые, не исполняя заповедей, считают себя правоверующими; а некоторые, исполняя оные, ожидаю царствия, как должного возмездия: но и те и другие погрешают против истины.

Мы, которые удостоились бани покибытия, совершаем добрые дела не ради воздаяния, но для сохранения данной нам чистоты.

Всякое доброе дело, которое делаем естественными нашими силами, удаляет нас от противного ему порока, но без благодати не может приложить нам освящения.

Что сделаем без молитвы и доброй надежды, то после бывает вредно и несовершенно.

Истинно кающийся не полагает, что труд его служит заменою прежних грехов, но им умилостивляет Бога.

Сколько бы мы ни приумножали добродетель сего дня, сие служит лишь обличением нашего прежнего нерадения, а не вина к получению воздаяния.

Когда ум забудет цель благочестия, тогда и явное исполнение добродетели становится безсполезным.

Тщеславие, сребролюбие и сластолюбие не оставят неоскверненным доброе дело, если они прежде не будут истреблены страхом Божиим».

Св. Игнатий Брянчанинов пишет, что дела, совершённые не в Боге, становятся причиной зла:

"Таково свойство всех телесных подвигов и добрых видимых дел. Если мы, совершая их, думаем приносить Богу жертву, а не уплачивать наш необъятный долг, то добрые дела и подвиги соделываются в нас родителями душепагубной гордости".

Зато это важно для Бога и для того, кто спас человека. Если я что-то делаю из тщеславия, например, или напоказ, я считаю это не добрым делом, а поводом для исповеди.

И в ад или рай человек попадает - в зависимости от расположения души (а не по поступкам вовсе)

Виктор, не знаю, что Вы имеете в виду под расположением души... я говорила о стяжании святого духа и смирении.

А Вы это Голд лайфу скажите, это он тему битья поднял, он уверен, что муж бьет жену исключительно из любви к ней.

Нуу....! Тогда мне в раю трехэтажный особняк с бассейном и
Porsche Cayenne в гараже - гарантирован !

Св. Феофан Затворник:

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его (см.: Иак. 1, 14)? Путь к вере — покаяние. В покаянии же что говорят? Согрешил, не буду. Не буду грешить, следовательно, буду жить по заповедям. Поелику с принятием веры покаяние не отходит, но, с нею сочетавшись, до конца пребывает, то и решение то — жить по заповедям — пребывает в силе и при вере. Почему верующий, если пришел к вере прямым путем, то есть путем покаяния, бывает ревнителем исполнения заповедей, или добрых творителем дел. Вера дает ему те сильнейшие побуждения, вера дает ему на то и силы благодатные чрез Святые Таинства. Так вера споспешествует делам (см.: Иак. 2, 22). А дела веру делают совершенною; ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал, дотоле вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.

Да ладно . Не нужен мне трехэтажный.
Мне бы в раю на краю посидеть . И будет с меня.

Да ладно . Не нужен мне трехэтажный.
Мне бы в раю на краю посидеть . И будет с меня.

Вот, Витя, тоже самое хотела написать - лишь бы в раю. Дай Бог, очень желаю тебе.

Сэми, работу нашел?

Вы так уверенно за Бога говорите...а я вот помню на проповеди батюшка полуанекдот-полупритчу рассказал. Как умирает бизнесмен, жертвовавший много денег на строительство храмов, стоит перед вратами Рая и ждет, что его туда сейчас с почестями введут. А его апостол не пускает. Бизнесмен возмущается, как так??? Я столько-то храмов возвел, столько-то отреставрировал, кучу денег вложил..апостол уходит и возвращается с ответом: деньги сказали вернуть, в Рай не пускать. Все-таки в заповедях блаженств говорится о том, что блаженны милостивые, а не тщеславные, блаженны чистые сердцем, а не те, кто делает напоказ. Если важны лишь поступки, то Христос не обличал бы фарисеев, они же и десятину платили, и молились подолгу, а сердце их отстояло далеко от Бога.

Это будет скорее добродетелью, которая имеет под собой гнилое основание. Все равно что дом на песке строить. Ну пожертвовал ты напоказ, тебя поблагодарили, пропели дифирамбы, написали про тебя в газете. Второй раз пожертвовал, получил порцию хвалебных песен. А в третий раз ну вот забыли поблагодарить и все! А человек уже привык и ждет этого, поэтому может запросто распсиховаться, вот мол, твари неблагодарные! И вообще перестать делать добрые дела и жертвовать кому-либо что-то. А все почему? Потому что изначально основание, мотивация были неправильными.

А Вы это Голд лайфу скажите, это он тему битья поднял, он уверен, что муж бьет жену исключительно из любви к ней.

Да-да! Читала неоднократно,главное - на сердце Бог смотрит. И в ад или рай человек попадает - в зависимости от расположения души (а не по поступкам вовсе)... не делами спасаемся, потому что все, что имеем, дано нам Богом! Мы рабы неключимые, т.е. негодные.

Ваш пример выше о мытаре и фарисее повествование о вере, а не о делах и поступках.

Бог на том свете поблагодарит, воздаст сторицей.

Можно конечно рассуждать о сердце и ничего не делать, полагаться только на спасение "от сердца", которое как известно "склонно к измене и перемене", а затем попасть в ад, т.к. человек сути религии не понял, слова Христа проигнорировал..

В притче о Страшном Суде Царь не спрашивает людей, ходили ли они в церковь, соблюдали ли посты, молились ли подолгу, но спрашивает, как они относились к своим ближним

То есть встать утром и придти в храм, совершить молитву - это не поступок?

То есть человек, который творил добро искренне, и человек, который делал это из тщеславия, получат, грубо говоря, одинаковую награду от Бога? А ничего, что тщеславие вообще-то - смертный грех?

Ну вот видите слово относились.

Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
Заимствовано из святых отеческих писаний

7. Тщеславие

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их пред людьми и отцом духовным. Лукавство. Словооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Притворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

Большинство святых отцов говорят о восьми страстях:

1. чревообъядение,
2. любодеяние,
3. сребролюбие,
4. гнев,
5. печаль,
6. уныние,
7. тщеславие,
8. гордость».

тщеславия, которым больны практически все.

Тщеславие похищает труды

Тщеславие лишает человека всех плодов его трудов, превращая их в ничто, о чём пишут святые отцы:

Преподобный Ефрем Сирин:

Тщеславие есть призрак... убеждающий трудиться для добродетели и обращающий эти труды в ничто.

Бдение и пост, милостыня и подвиги и все прочие блага диавол губит из-за ненавистного тщеславия и высокомерия.

Св. Василий Великий объясняет, как и почему тщеславие лишает человека плодов его трудов, Божиих воздаяний за добродетели:

Нужно особенно избегать тщеславия …которое лишает венцов после трудов,- этого неодолимого врага нашего спасения, который под самыми небесными кругами ставит против нас засаду и пытается ниспровергнуть добродетели, проросшие до самого Неба. Когда тщеславие видит, что купец благочестия уже наполнил корабль всякими товарами добродетелей, тогда, возбудив бурю, старается опрокинуть и потопить его. Убедив ум пловца, спешащего к Горнему Царству, обратить взоры на дольнее и на человеческую славу, внезапно развеивает все его душевное богатство и, сровняв с землей основания добродетели, ниспровергает труды, достававшие до Неба. Оно приводит к тому, что за сделанное нами мы просим у людей награды, когда надлежит, устремив взор к одному Богу и ради Него сохраняя втайне свои добрые дела, от Него одного ожидать достойного воздаяния. А мы, предпочтя добру ради Бога - труды ради славы от людей и от них требуя себе суетной награды - похвалы, достойно и праведно лишаемся Божиих воздаяний, не для Бога трудясь, но отдав себя в работники людям, а от них вместо наград получая потерю всех наград.

Преподобный Нил Синайский:

Дырявый мешок не сохраняет в себе того, что вложено, и тщеславие губит воздаяние за добродетель.

Святитель Иоанн Златоуст:

Не губи своих трудов тщеславием, не делай, чтобы пот был пролит напрасно, и ты, пробежав тысячи поприщ, лишился всякой награды. Господь гораздо лучше знает твои заслуги.

Зараженный тщеславием - постится ли, молится ли, творит ли милостыню - лишается своей награды. Какое же несчастье может быть больше того, чем, изнуряя себя, подвергнуться осмеянию и - лишиться горней славы?

То есть требование Христа посещать больницы, кормить голодных, навещать близких в тюрьме вы игнорируете?
Т.е. для вас главное как мы к этой категории людей относимся?
***
Вы не до конца дочитали цитату митрополита...

Я прочитала до конца и привела Вам конкретный пример. Когда ради пиара человек кормит бездомных и при этом презирает их. Формально он соблюл заповедь, накормил голодных, а его отношение к бездомным вообще не важно? А его мотивация тоже не важна? Я нигде не говорила, что не надо делать добрых дел. Вы вообще внимательно мои сообщения читаете? я по кругу одно и то же повторяю. Дела нужны, но при этом должно быть правильное расположение сердца.