Православный форум Доброе слово

А если бы и в самом деле было 4 детей? Да что тут говорить, православные верующие мужчины даже в анкетах пишут, что познакомятся только с девшкой без семейного прошлого и без детей. Подавай чистую непорочную деву с косой до пояса, без косметики, с платочком на голове и исключительно в юбке, без детей. Хотя сами далеко не святые. Может, конечно, и бывают мужчины соответствующие такой девушке, не знаю - не встречала. А старые, прожженые грешники сами - то нужны такой нимфе неземной? Вряд ли... При всем желании я не смогу стать подобной идеальной девушкой. Так что я уже смирилась с таким положением вещей и ни на что не расчитываю. Раз Бог устроил так мою жизнь, значит так оно и надо. Все что ни делается, все к лучшему.

У моего родственника дальнего было двое детей.
После развода с женой дети остались с отцом.
Он женился на женщине, у которой было своих трое.
Родился еще совместный.
Сейчас у них 6 детей и очень хорошая семья.

Вот такая незапланированная проверка получилась, хотя все так хорошо начиналось

Да о чём вообще речь?
И с одним ребёнком не возьмут замуж, а вы про троих говорите.
Боятся мужчины ответственности.
Хотя я их лично очень даже понимаю.))

Я НИКОГДА не смогу взять в жены женщину с ребенком!

создаешь семью - думай ТЫСЯЧУ раз - на ком женишься/за кого замуж выходишь, а если создал(а) - БОРИСЬ за семью до конца, ХРАНИ семью невзирая ни на что!

А то при отсутствии смирения и терпения - первейших христианских добродетелей, от которых происходит стремление и мужа угодить жене, и жены - угодить мужу, уступить друг другу, принять особенности друг друга - завели моду и мужчины и женщины - чуть что не так - разбежались... А потом давай искать - кто же мое чадо будет материально обеспечивать и заменит ему папу... Все это от отсутствия РЕАЛЬНОГО христианского стержня в душах людей, когда православие - лишь видимость, не выдерживающая искушений и испытаний, а в реальности - лишь гордыня - чуть что в другом человеке не по мне - сразу такая ненависть и неприятие проявляется во всем, что только диву даешься...

Ну, во-первых, как говорится, "Никогда не говори "Никогда!" Человек предполагает, а Бог располагает!

Матфей 5, 31—32

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную (Втор 24, 1—4). А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Матфей 19, 3—12

И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

Марк 10, 2—12

Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал км: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

Лука 16, 18

Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.

Послание к Коринфянам 7, 10—18

А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей.

Послание к Коринфянам 7, 39—40

Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.

Таким образом, для православных (а иной круг для поиска жены я не рассматриваю) мы можем предполагать, что если разведена - значит, имел место блуд, а если вдова - ей блаженнее остаться так...

О нерасторжимости брака

Однажды к Иисусу Христу приступили фарисеи с вопросом: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Спаситель сказал: "Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует, и женившийся на разведеной прелюбодействует". При самом сотворении людей брачный союз установлен Богом для неразрывного соединения супругов в одну плоть и это учреждение Божественное не может быть разрушаемо по произволу человеческому. "Еже убо Бог сочета, человек да не разлучает",- сказал Господь. Закон христианский строго ограждает нерушимость брачного союза потому, что от сего зависит благо жизни нашей и поддерживается достоинство нашей природы.

Узаконенная Богом нерасторжимость брака должна показывать людям, что их брачный союз не может ограничиваться одним чувственным и случайным сближением полов, по подобию сближения неразумных животных, но должен основываться на нравственном общении людей в единстве любви и взаимопомощи к достижению высших целей жизни. Где супружеские союзы блюдутся свято и ненарушимо, человеческие общества могут возвышаться в силе и численности, преуспевать в доблестях гражданских, наслаждаться довольством и миром. Шатко бывает положение общества, когда основы семейного быта расшатаны легкомысленным отношением супругов к брачному союзу, оканчивающимся, обыкновенно, несогласием и разводом. И как часты стали эти разводы в нынешнее время! Сколько пред нашими глазами проходит печальных примеров того, как не только недавно повенчавшиеся расходятся, но решаются на это несколько лет жившие в супружестве и имеющие детей! Не тяжко ли согрешают такие люди пред Богом, разрывая освященный Богом брачный союз по своенравию или гнусной похоти? Не грешат ли они и пред всем обществом, внося в общественную жизнь гибельное расстройство и подавая соблазнительный пример своим пренебрежением к столь великому для блага человечества закону Божественному о нерасторжимости брака? А сколько вреда такие люди причиняют себе и всему семейству! Как часто многим приходится горько оплакивать свое неблагоразумие и злонравие, приводящее к пагубному разводу! Стоило бы только супругам при первом возникшем несогласии вооружиться терпением, смириться в душе и подать друг другу руку примирения; тогда несчастие было бы отвращено и прожили бы супруги весь век вместе, не испытав бедственного раздора. Но, к сожалению, мало в людях смирения и преданности воле Божией. От того ни один из поссорившихся супругов не хочет уступать, и начало вражды, таким образом, крепнет, искра раздора обращается в неудержимый пламень, поглощающий все благосостояние человека. Положим, во взаимные отношения супругов иногда входят весьма важные причины, ведущие к разводу, так что закон о нерасторжимости брака может казаться трудным игом. Но труден этот закон только по причине нашего своенравия и нетерпения. Конечно, по Слову апостола Павла: "Если неверующий хочет развестись, пусть разводится: брат или сестра в таких случаях не связаны". Но, для человека, преданного Богу и исполненного любви к ближним, нет такого зла, которого бы он, при помощи Божией, не победил своим терпением и кротостью. Если, по закону христианскому, мы должны относиться ко всем снисходительно, терпеливо носить тяготы других, исправляя друг друга в духе кротости, тем более так должны относиться друг к другу христианские супруги, давшие пред Богом обещание проводить жизнь в единомыслии и любви.

Источник "БЛАГОУСТРОЕНИЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ"
Настоящее издание предпринято по книге священника А.Рождественского "Семья православного христианина", С.Петербург, 1902 г.
http://www.wco.ru/biblio/books/family1/Main.htm