Православный форум Доброе слово

Всем добрый вечер! Прошу помощи в поиске хорошего психотерапевта в Санкт-Петербурге, посоветуйте, если кто обращался за помощью. Ещё интересуют отзывы об "Обществе православных психологов в СПб", кто-нибудь обращался? Буду рада ответам.

Наверное, к Богу обратиться, полезнее.

Священники не решают тех проблем, которые решают психологи и психотерапевты. Как их не решает и сама по себе молитва. Как и сама по себе духовная жизнь.

Я не согласна с этой точкой зрения.

И убеждена, что ее придерживаются от весьма мифологизированного представления о том, что такое психология, как она работает и чем занимается психолог.

...та помощь, которая была им нужна, располагается в области душевного, а не в области духовного.

Душевность же в человеке, не приявшем благодати или потерявшем ее, как облако какое стоит между лицом человека и Богом, пресекая общение между ними. Тот, кто порабощен преимущественно ею, или «душевен человек, не приемлет, яже Духа Божия» (1 Кор. 2, 14). Преобладание души, равно как и преобладание тела, есть отрицание жизни по духу. Святой апостол Иаков, перечислив страсти, коим удовлетворяет и по которым действует человек, не приемлющий яже Духа Божия, с большой точностию прибавляет: несть сия премудрость от Бога, но земна, душевна, бесовска (Иак. 3, 15). Слова: душевный, земной, не Божий — однозначительны...

Где же дух у такого рода людей? В них же, но, состоя в подчинении душе и телу, он заморен и совсем почти не действует свойственным ему образом. Его присутствие в них можно узнавать, с одной стороны, по безграничности некоторых душевно-чувственных стремлений, несвойственных душе и плоти по их природе, с другой — по бывающим нередко состояниям сих людей, в коих они отрешаются от земли наперекор требованиям души и плоти. В последнем случае дух покушается как бы войти в свои права. Мучения совести, боязнь Судии — Бога, постоянная тоска — это суть его действия на душу, его стоны, отзывающиеся в сознании душевном. Так, в людях чувственных и душевных дух тлеет, как искра под пеплом. Возбуди его или, лучше, не мешай ему возбуждену быть Словом Божиим, проходящим до разделения души и духа (Евр. 4, 12), и он явится во всей своей силе и власти.

В человеке же, прилепившемся к Господу Иисусу Христу и благодать Его приявшем, все сие имеет себя иначе. Как свойственно рабу Христову, он распял плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). С первого раза, когда только полагает еще намерение работать Господу, он определяет уже себя на самоумерщвление, а потом и постоянно не по плоти ходит, но по духу (Рим. 8, 1, 4), духом умерщвляя деяния плотския (Рим. 8, 13). Он как бы несть во плоти, но в дусе, и не должен плоти, еже по плоти жити (Рим. 8, 9, 12).

Прияв слово, проходящее до разделения души и духа (Евр. 4, 12), он берет душу в свою власть и приносит ее в жертву Богу (Мф. 10, 39), начинает огребатися от похотей, яже воюют на душу (1 Пет. 2, 11), подчинять ее слову, могущему спасти (Иак. 1, 21), и таким образом преобразует ее всю, назидает ее духом чрез веру или послушание истине (1 Пет. 1, 22; Иуд. 1, 20), приучает ее предавать себя в благотворение (1 Пет. 4, 19), и сердце ее обрезывает духом (Рим. 2, 29), и все богоугодное, еже аще творит, заставляет творить от души, чего прежде она не хотела (Кол. 3, 23). Работая таким образом Богу всею душею и от души (Еф. 6, 6; Мф. 22, 37), он обретает покой душе своей (Мф. 11, 29), прозревая кончину веры — спасение души (1 Пет. 1, 9)…

Вследствие сего у него жизнь духовная совершенно поглощает жизнь плотскую и душевную. Он прославляет Бога в душе и телеси своем (1 Кор. 6, 20); у него все производится в духе и духом; служит он Богу и работает духом и в обновлении духа (Рим. 1, 9; 7, 6; Флп. 3, 3), тщанием он неленив от того, что горит духом (Рим. 12, 11); ходит духом и похотей плотских не совершает (Гал. 5, 16); сеет в духе (Гал. 6, 8); исполняется духом (Еф. 5, 18); к слушанию истины преклоняется духом (1 Пет. 1, 22).

Отчего так? Христианин ходит духом оттого, что живет духом (Гал. 5, 25), что Дух Божий живет в нем (Рим. 8, 9; 1 Кор. 3, 16); что он стал храмом живущего в нем Духа Святаго, напоился Духом (1 Кор. 12, 13; 1 Кор. 3, 16; Еф. 2, 22). Сей Дух, пришедши через слово, разделившее душу и дух, высвободил сей последний из теснивших его душевно плотских уз, ибо где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17), и тем положил начало новой, духовно благодатной жизни (Рим. 8, 23). С таким обручением духа (2 Кор. 1, 22) зреет потом потаенный сердца человек в неистлении кроткого и молчаливого духа (1 Пет. 3, 4). Христианин больше и больше утверждается Духом Божиим — во внутреннем человеке; вселяется верою Христос в сердце его, в любви вкореняемое и утверждаемое (Еф. 3, 16), ибо прилепляяйся Господу един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 17)…

я свидетель того, что старцы иной раз прямым ходом отправляют к врачу, например психиатру.

мне за все пробы поиска не удалось найти хорошего психолога.

От нерешенных внутренних проблем иногда тоже можно умереть. А еще они могут просто очень сильно покалечить жизни. Или принести в нее такой дискомфорт, жить с которым будет очень-очень трудно.

Марина, я с тобой согласна, но только отчасти. Ты явно не пойдешь аппендицит вырезать к зубному врачу, даже терапевт не вырежет аппендицит. Так и психолог не может вылечить любую психологическую травму.

От нерешенных внутренних проблем иногда тоже можно умереть. А еще они могут просто очень сильно покалечить жизни. Или принести в нее такой дискомфорт, жить с которым будет очень-очень трудно.

Наверное все дело в особом восприятии психических болезней. Многие их расценивают как малодушие / маловерие, а не как болезнь.