Православный форум Доброе слово

Как ты думаешь, почему рядом с нищетой всегда грязь?

В детстве дома у одноклассницы мы часто прыгали на диване, пока не видели взрослые. Нас очень радовали пружины, местами совсем близко подходившие к поверхности; приводила в восторг пыль, которая клубами летела из дивана от наших прыжков. Когда спустя двадцать лет я зашла к своей подруге детства, то в ужасе увидела в углу всё тот же диван, на котором мы когда-то прыгали. Он не сильно изменился, насколько я могла помнить, но теперь я была потрясена нищетой и убогостью обстановки. Я мысленно подсчитывала, сколько могла стоить покупка нового дивана, замена засаленных стульев, зеркала, разбитого и заклеенного обёрткой от шоколада. Пока мы говорили, в воображении я белила потолок и меняла обои. Мне хотелось вымыть окна, обсиженные мухами, повыкидывать палки и картонки, торчащие из-под дивана, битый цветочный горшок, обвязанный чулком. «А что, если плохо с деньгами?» – подумала я…

Но мозг сопротивлялся и предлагал мне купить хотя бы недорогой клейкой плёнки под цвет дерева и оклеить ею стол. Куда бы я ни посмотрела, мой взгляд натыкался на какую-нибудь поломку, грязь, пятна и мусор. Мозг вдруг сказал мне: «Как ты думаешь, почему рядом с нищетой всегда грязь?» Я вам теперь такой же вопрос задаю. Даже если заменить слово «всегда» на «практически всегда» или «частенько», то легче от этого не делается. Грязь – это проявление не безденежья, а менталитета. Вдумайтесь: грязь – это проявление соответствующего менталитета. А поскольку грязь и нищета – соседи, то и нищета – это своеобразный менталитет. Да, нищета находится в немытой голове.

В школе у меня была потрясающая учительница по литературе – Тамара Григорьевна, незаурядного ума, очень проницательная женщина. Она как-то обронила фразу, которую я запомнила на всю жизнь. Кто-то спросил её, что значит мещанство, и она ответила: «Мещанство означает пить из старой облезлой кружки, когда новая в серванте стоит». Так принято во многих русских домах: на чёрный день деньги отложены, на белый день чашка новая в серванте стоит, только белый день наступает редко, а чёрными заполняется вся жизнь. Кто живёт ожиданием будущего, для того оно никогда не наступает. И тогда я поняла это: стыдно быть нищим; стыдно быть грязным. Стыдно иметь в голове разруху, которая неизбежно отражается и на жилище, и на менталитете детей.

Знаю одну женщину, которая больше двадцати лет копила деньги, чтобы купить дачу. Она одна воспитывала двух дочерей. Девочки жили впроголодь, на одних кашах, и старшая из них рассказывала мне, как ей было стыдно выходить во двор в старых вельветовых брюках с залатанными коленями. Девочка росла, и с каждым годом волшебным образом росли её брюки. Сантиметр за сантиметром разворачивалась подвёрнутая снизу ткань. Она была не такой вылинявшей, как вся остальная штанина, и это выдавало нищенские хитрости. Видимо, отсюда пошло выражение: «Голь на выдумки хитра». Не стоит рассказывать, что система в государстве не позволяет достаточно зарабатывать. Я не систему ругаю, а гниль в мозгах.

На одни и те же деньги можно выглядеть достойно или нищенски. Когда мать, наконец, купила дачу, обе подросшие дочери не имели к этой даче ни малейшего интереса, но бесконечно упрекали мать в том, что она не научила их, что значит быть женщиной. У девчонок сформировался комплекс золушки. Они, привыкшие видеть протёртые кресла и старую посуду, облезлые полотенца и пальто семилетней давности, впоследствии, став взрослыми, боялись тратить на себя деньги. Всякий раз, когда они что-то покупали, у них портилось настроение: они словно чувствовали себя недостойными новых хороших вещей. Это, друзья мои, называется двумя словами: генетическая нищета. Она уже в сознании, в клетках, в крови, в костях.

Дети, которые видят облезлые углы, подсознательно программируются на нищету. Уже в подростковом возрасте они начинают осознавать её тяжесть. Ещё Антон Павлович Чехов отмечал, что облезлые стены и грязные коридоры дурно влияют на способность студента к обучению. Грязь и нищета подавляют человека, привычный вид убогой обстановки программирует быть неудачником. Вы могли бы возразить мне, что ненависть к нищете стимулирует некоторых людей развиваться и зарабатывать деньги, но я вам отвечу, что куда большее количество людей ломается под непосильным бременем бедности. У слов «беда» и «бедность» один корень. Гоните прочь от себя беду. Гоните прочь бедность. Как же мне нравится фраза: «Богатство – это состояние ума». Так вот, нищета – это тоже состояние ума».

Наталья Грэйс.

Я не понимаю, почему если человек не замечает, что коридор облез - это нужно называть нищетой. Денег жалко - это еще туда-сюда, а если не замечает - какая же это нищета. Я считаю, что подобные статьи воспитывают в людях неверные установки - теперь человек будет думать, что он типа нищеброд и у него генетическая нищета.

Еще подумалось. Я ничего не знаю о вас и о вашем образе жизни, Александр, но подозреваю, что вы выросли в семье с нормальным доходом, поэтому просто не знаете о подобное проблеме...

Когда денег было мало, я этого не замечала, жила в тех условиях, которые были, решала те проблемы, которые возникали. Сейчас, когда стала зарабатывать немного больше, почувствовала, что в голове у меня деформация.

Деформация - это стыдиться того, что у тебя денег мало.

Генетическая нищета - это когда условия жизни изменились, когда человек нормально зарабатывает, но продолжает жить так, словно ему денег даже на кусок хлеба не хватает.
Впрочем, думаю, я вашу точку зрения поняла. Правда, я говорю о несколько другом, не о том, когда человек считает себя нищим и стыдится этого, а когда он ведет себя, как нищий, даже если нормально зарабатывает.

Я могу зайти в магазин, посмотреть на рыбу - и не купить, хотя деньги есть. Просто потому что привыкла, что рыба мне не по карману. Иногда покупаю, а иногда так и ухожу, ничего не купив. Дыра в мозгу.

Мне кажется, что скромные потребности не являются отрицательной чертой.

Александр, суть в другом. Я как раз человек с генетической нищетой в мозгах, я понимаю, о чем речь. Человек живет в облезлом коридоре, потому что он не замечает того, что коридор облез, что можно сделать элементарный легкий ремонт, поклеив пусть дешевые, но новые обои. Человек не замечает, что он носит пальто, которое уже все изношено. В его разумении пока нет дыр, новую одежду покупать - лишние траты, нельзя, надо экономить на черный день. Говорят, мол, мне ничего не нужно, и не покупают новые вещи, пока все окружающие хором не начнут говорить, что так ходить уже неприлично. При этом деньги у человека могут быть в наличии... Это сродни блокадному эффекту, когда блокады уже давно нет, но иррациональный страх остаться без куска хлеба заставляет делать нычки, и после бабушки-блокадницы по углам находят черствые куски хлеба. Трансформация сознания. Болезненная.

.

Генетическая нищета - это когда условия жизни изменились, когда человек нормально зарабатывает, но продолжает жить так, словно ему денег даже на кусок хлеба не хватает.

+ Много! Свет мирянам - монахи. Читаю старца Паисия и потом обливаюсь: как много нам всего надо! Самый страшный кошмар отаться без стиральной машинки... Чур меня! (Я каждый день стираю полную загрузку - 7 кг)... Мультиварка, микроволновка, электродуховка, термопот - я уже не представляю, как без всего этого можно обойтись?

Нищим быть не стыдно, это не порок, не грех - так сложились обстоятельства. Тут речь несколько о другом - о скупердяйстве. Вот скупердяем быть стыдно.

Ксения, "скупердяй" тоже может иметь причины, голодал, например, в детстве, вырос, зарабатывает, а страх остался. Стоит ли стыдить его за это?

Но оправдывать порок тоже никакого смысла нет - лучше уж называть вещи своими именами. Об этом мы и рассуждаем.

Вы правы, Ксения, если это я "скупердяйка", то да, это порок, я постараюсь как-то исправить, а если вот та бабушка, вот тот дядя, то я, примерно, понимаю причину, и это уже не порок, а особенности характера. Правилно я Вас поняла?

Может, дело не в дыре, а просто нет насущной потребности именно в этой рыбе? Ну и что, что деньги есть?
Это же не говорит о том, что их надо вот обязательно-преобязательно потратить и именно на эту рыбу.
Мне кажется, что скромные потребности не являются отрицательной чертой.

Вы правы, Ксения, если это я "скупердяйка", то да, это порок, я постараюсь как-то исправить, а если вот та бабушка, вот тот дядя, то я, примерно, понимаю причину, и это уже не порок, а особенности характера. Правилно я Вас поняла?

Согласна с Александром. Мне тоже статья не очень понравилась. Что-то в ней не так...
Нищета и грязь появляются вместе там, где опущены руки, и пришло уныние и отвращение к себе, а бедность вполне может быть чистой, хотя и местами зашитой (никакой трагедии не вижу в зашитой вещи, просто в обществе это не принято, общество диктует. Иногда оно слишком много диктует, что и как делать. Проблема во внутренней свободе человека.) У автора статьи чувствуется презрение именно к бедности, грязь уж вышла как пособница для выражения своего презрения. (По моему мнению)

Ксения, "скупердяй" тоже может иметь причины, голодал, например, в детстве, вырос, зарабатывает, а страх остался. Стоит ли стыдить его за это?

Если нет потребности или просто не знаешь, чего хочешь, то это один разговор, а если внутри чуть не плачешь, что не смогла переступить через внутренний барьер, хотя есть и потребность, и возможность, то это уже не есть норма.

Согласна с Ксенией, что это своего рода скупость, которая вскормлена привычкой к нищете. К дурному тоже, увы, привыкаешь, особенно когда нет другого опыта. В моем окружении, к сожалению, нет интеллигентных бабушек, на которых я могла бы равняться, которые и в бедности могут сохранять свой дом красивым, изящным, чистым; пусть шляпка старенькая, но - шляпка, а не ношенная-переношенная давно уже не стиранная шапка; пусть старенькое пальто, но изящное и чистое. Увы, если я себя не буду контролировать и воспитывать, то буду в заношенных шапке и не пойми какой кацавейке. И это я еще не бабушка...

Суть в том, что и в бедности человек может сохранять благообразный вид... а может опуститься... Вот второй вариант страшен, потому что человек опускается внешне, когда он опустился внутренне. Прошу не думать, что я сейчас с презрением говорю о бедности. Я печалюсь о том, что человек невниманием к себе убивает в себе образ Божий.