Православный форум Доброе слово

"Каждый человек,— писал Тертуллиан,— имеет естественное право и власть почитать то, что он признает достойным поклонения. Религия известного человека никому другому не приносит ни вреда, ни пользы. Но нерелигиозно принуждать кого бы то ни было к религиозному почтению. Его должно воздавать добровольно, не вследствие насилия; потому что и жертв требуют от свободного расположения духа. Следовательно, если вы и принудите нас принести жертву, вы не сделаете этим ничего угодного богам вашим. Они не могут желать жертв подневольных, если только они не притязательны, а Бог не может быть таким" (Ad Scapul. 2). "Смотрите, не послужит ли доказательством вашей нерелигиозности и то, что вы отнимаете у нас религиозную свободу и налагаете запрет на наше стремление к Божеству, так что мне не позволяют почитать, кого я хочу, и принуждают меня почитать, кого не хочу. Ведь никто, ни даже человек, не пожелает, чтобы его чтили поневоле" (Apologet. 24).
"Нет нужды прибегать к насилию,— писал Лактанций,— потому что нельзя вынудить религии; чтобы возбудить ее добровольно, нужно действовать словами, а не ударами (verbis potius, quam verberibus). Нужно защищать религию не убивая, но уми-Рая; не жестокостью, а терпением; не злодеянием, а честностью. А если ты вздумаешь защищать религию кровопролитием, истязаниями, злодействами,— ты не защитишь, а опозоришь и оскорбишь ее. Ибо нет ничего в такой мере свободного (добровольного), как религия, и если в приносящем жертву нет сердечного расположения, то религия уже подорвана, уже ее вовсе нет (jam sublata, jam nulla est)" (Instit. divin. V, 19).

Насильно мил не будешь, это точно.
Но настораживает другое. В Европе, например, при полном либерализме в отношении всех вероисповеданий набирает силу диктатура толерантности. Уже нельзя, например, публично назвать грехом гомосексуализм (вплоть до судебных разбирательств), женщине-мусульманке нельзя преподавать в школе в головном уборе, в Америке перестают праздновать Рождество Христово и многие другие факты.

Ну это всегда было. Государственным мужам во все века нужно спокойствие в государстве, а что уже предпринять - христиан ли запретить, язычников ли запретить, догматические споры запретить или вообще как-нибудь внешне показывать свои религиозные предпочтения - это уже по ситуации.

Христиане первых веков с этим очень энергично боролись. Например, вышеприведенными словами, что каждый имеет право на свою веру. Своим примером: мученичество - это свидетельство о победе любви Христовой над смертью, любви к врагам. Пожалуйста, кто нам-то мешает?
Сятые отцы чуть позже (3-5 век) им вполне вторят.
Григорий Богослов: "Тайна спасения для желающих, а не для насилуемых".
А вот что Златоуст предлагает:
"Непозволительно христианам ниспровергать заблуждения принуждением и насилием; нам заповедано словом, убеждением и кротостью совершать спасение людей".

"Сегодня мы вступаем, - говорит он, - в ратоборство с еретиками, но наша война не из живых делает мертвыми, а из мертвых - живыми, изобилуя кротостью и великим смирением. Я гоню не делом, а преследую словом, не еретика, но ересь... Мне привычно терпеть преследование, а не преследовать, быть гонимым, а не гнать. Так и Христос побеждал, не распиная, а распятый, не ударяя, но приняв удары..."

"Действительно, - продолжает Златоуст, - ничто столько не соблазняет, как порок, да и справедливо. Ведь когда язычник увидит, что тот, кому заповедано любить и врагов, лихоимствует, грабит, побуждает к вражде и обращается с одноплеменниками, как с дикими зверями, он назовет наши слова пустыми бреднями. Когда увидит, что христианин трепещет смерти, как примет слово о бессмертии? Когда увидит, что мы властолюбивы и раболепствуем другим страстям, то еще более будет привержен к своему учению, не думая о нас ничего великого. Мы, истинно мы виноваты в том, что язычники остаются в заблуждении"
Цитирую по Попов И.В. "Святой Иоанн Златоуст и его враги"