Православный форум Доброе слово

Мне нужно спросить у мужа, которык с ним встречался по просьве о.Георгия Л. Еще в 1988 году, когда впервые приехал в Москву.
Хочешь напишу в ЛС или здесь?

А вдруг я свидетель?

А вдруг я свидетель?

С другой стороны, это всем интересно и можно будет потом опубликовать в других местах. )

(меланхолично) фотку выше, надо полагать, тоже кто-то из форумчан щелкнул.

Интересно как священнику проституток в постель подкладывали? Не настаиваю, но пишите лучше в ЛС. А то потом ещё выяснится, что никого не подкладывали и будет неудобно.

(ещш меланхоличнее) а что?

Характеризовать Ваше замечание не вуду, но где Вы цоть слово о постели нашли?

даже барышень определенного поведения "подбрасывали"

Какие-то у всех слишком одинаковые истории.

(зевая) а то, что если мы за личное свидетельство - то она вне формата. Как и большинство материала в теме.

Не помню, про попытки скомпрометировать священника, в житиях или патерике, но точно было.

Или, может быть, ключевые слова здесь "на всякий случай".

Засыпая... ...

И немало, но Вадим жития не хочет читать, ему неловко))

И немало, но Вадим жития не хочет читать, ему неловко))

А. Ну, то есть, на личном свидетельстве настаивать - это была неудачная идея.

Понимаю.

А Вы хотели рассказать Ивоне случай из жития? Или просто о знакомом священнике?

Ирина Борисовна, Вы мне зубы заговариваете, вот что. Речь была о конкретном священнике, о нём Вас спрашивала Ивона.

Давайте Вы - спать, а поеду за город.

А я 72го и никто ничего не спрашивал. Моя бабушка и еще одна женщина из нашего дома, прихожанка нашего храма, перекрестили всех детей из нашей девятиэтажки. Нас только 72 года было четыре души. Родители просто не предавали этому значения, но когда им предлагали, все соглашались и проблем не было. Родители детей при этом не приходили в храм. Многие были партийными и при должностях и хотя проблем не было но на всякий случай держались подальше.

Какие-то у всех слишком одинаковые истории.

В деревне было проще с Крещением.

Что-то и сейчас в селах получше с храмами.
Вот как-то атмосфера ощущается.

Не помню, про попытки скомпрометировать священника, в житиях или патерике, но точно было.

Приведу документ приговора Печерского суда г. Киева от 16 мая 1960 года о «хулиганских действиях» монахов, о чем писала тогда одна из республиканских газет. Речь шла о «мракобесии и борьбе с опиумом народа» – о Православной Церкви. Открытая во время Великой Отечественной войны Киево-Печерская лавра, по указанию Кремля, должна была быть опять закрыта.

Органы КГБ взяли на вооружение весь арсенал приемов, одним из которых и являлся заготовленный сценарий с якобы избиением фотокорреспондента «Правды Украины» товарища Осадченко. Во время упомянутого «действа» за углом лавры стоял «воронок» с приготовленными наручниками для лаврских «хулиганов-попов».

Машинистка «Правды Украины» Раиса Демьянова Шаповалова, отмечавшая недавно свое 97-летие, помнит эту публикацию, о которой в редакционной курилке говорили, что и «Сталин не был так лукав, как Хрущев». Дело в том, что фотокор Осадчий сам спровоцировал драку и сам нападал на монахов с кулаками, что собственно, людям с Владимирской, 33 (управление КГБ по Киеву) и было хорошо известно.

«Приговор Украинской советской социалистической республики 16 мая 1960 года.

Народный суд 2-го участка Печерского района г. Киева в составе: председательствующего народного судьи Ткаченко, народных заседателей Берова с участием прокурора Яковлева, рассмотрев в открытом судебном заседании приговорил:

…учитывая характер совершенных с особой дерзостью преступлений, руководствуясь ст. 96 и 97 УГК УССР, Резвых Василия Филимоновича, на основании ст. 70 ч. II УК УССР, подвергнуть лишению свободы в ИТК без поражения в правах сроком на пять лет».

У нас в городе нет проблем с храмами. У нас даже на Пасху можно найти храм где не битком. Просто храмов много, а город не очень большой.
Во Владимире было 128 храмов до революции, в советское время их все не смогли разрушить, с некоторых просто кресты сняли, чуть-чуть переделали под склады, а несколько храмов были вообще музеями, поэтому восстановление было достаточно быстрым.

В селе вообще все иначе.
Там атмосферно. Там очень милые старушки. И прохладно летом (что ли лет 300 храму, мне говорили).

Кстати а кто заказывает высоту подсвечников? Малая кипятится, когда не дотягивается.

Да, прохладно это хорошо. Вот в Крыму была в новом храме, без кондиционера там невмоготу просто.

Так подними, как все делают. Это не очень удачная мысль ориентироваться на трехлетних детей, они вырастут.

Опять же в вашем рассказе перекрестила всех детей прихожанка храма, свой человек, а не просто с улицы пришла.

Ты не понимаешь тонкой душевной организации). Самой подойти,дотянуться и поставить). Конечно, я поднимаю)))). Но в часовне в детской больнице были подсвечники как раз под стать, теперь печаль, что в других местах они выше.

В слово "свой человек" можно вложить разные смыслы. Да, они были прихожанками храма и священник их знал. Вы находите это исключительным? То что человека регулярно посещающего службу узнают? Хотя я не знаю узнал или нет. Но я больший недостаток признаю за тем, когда священник крестит детей самих не крещенных, впервые пришедших в храм и часто боле туда не заходящих не разу. Ни разу не молившихся, не интересующихся и ничего не знающих о православии. По мне, так нынешняя ситуация куда более нездоровая.

Статья была за нарушение отделения государства от церкви.

Следующее – ограждение детей от влияния религии. Тут перекосы были такие, что, к примеру, Куйбышевский обком вынужден был принимать специальные документы, сдерживающие ретивых исполнителей, потому что лишались родительских прав отцы и матери огромного числа протестантских и православных семей.

Наверное это о послевоенном времени. Может где-то и вносились паспортные данные, я первый раз о таком слышу. А то наши органы не могли по имени и фамилии ребенка вычислить его родителей, прям никак. Да и какие паспортные данные например у колхозников? Всем известно, что паспорта им не выдавали, а ошибочно выданные отбирались, дабы рабски привязать земле и предотвратить миграцию трудовых ресурсов.

Ю. В. Гераськин. Хрущевские гонения

"...Была создана система жесткого контроля органов государственной власти за обрядовой сферой деятельности Церкви. Церковный староста обязан был предоставлять в местный Совет депутатов трудящихся информацию о совершаемых в церкви или на дому у верующих обрядах без соответствующего оформления. Для треб, обязательно фиксируемых квитанцией, требовалось согласие всех членов семьи. Оба родителя обязаны были присутствовать во время крещения или оформить свое согласие на него письменно, заверив документ по месту работы. Это давалось родителям не просто, так как бюрократы создавали различные препоны, чтобы подобные заявления не заверять. Для тех лет типична жалоба Патриарху от церковного исполнительного органа Преображенской церкви с. Барснево Клепиковского района на председателя сельсовета Лабзова, который не считал нужным заверять подписи родителей о их согласии окрестить ребенка. По схожему поводу обратилась с жалобой в адрес уполномоченного по делам РПЦ жительница с. Троица Кораблинского района А. Покидова, которой сельсовет не давал разрешения на крещение ребенка. В пос. Тума Клепиковского района санэпидемстанция пыталась запретить крещения под предлогом эпидемии гриппа [ГА РО, ф. Р-5629, оп. 2, д. 90, л. 56; д. 94, л. 181-182; д. 96, л. 112].

Многие из тех, по чьей просьбе совершались требы, не были заинтересованы в их регистрации, поскольку информация об обряде передавалась советскими и партийными органами на место работы его участников с указанием на необходимость немедленного реагирования. В сельские приходы приезжало много горожан и иногородних, чтобы, договорившись через знакомых с местным священником, без огласки и регистрации окрестить своего младенца..."