Православный форум Доброе слово

8 июля православные христиане отмечают «День влюбленных». В роли покровителей любви и верности Русская Православная Церковь почитает святых Петра и Февронию.

Покровительствуют новобрачным и особенно молодым семьям православные святые Петр и Феврония. Романтическая история любви этой супружеской пары подробно описана величайшим автором XVI века Ермолаем Еразмом в древнерусской «Повести о Петре и Февронии». Согласно «Повести», супруги княжили на Муроме в конце 12 — начале 13 веков, они жили счастливо и скончались в один день.

Сказание о Петре и Февронии рассказывает о том, что в Муроме жил князь Павел со своей женой, к которой начал прилетать змей-оборотень. Княгиня узнала, что змею суждено умереть от руки младшего брата князя — Петра. Петр убивает его мечом, но кровь дракона, брызнувшая на него, вызывает тяжелую болезнь — руки и лицо князя покрываются язвами.

Петр велел везти себя в Рязанскую землю, славящуюся лекарями.

Там, зайдя в одну горницу, он увидел девицу — сидит она за ткацким станком, а перед ней прыгает заяц. Феврония поразила князя Петра своей мудростью, разгадывая самые трудные загадки. Она же соглашается излечить князя при условии, что он возьмет ее в жены. Измученный князь согласен на все.

Однако, вылечившись, князь отказывается выполнить свое обещание, после чего опять покрывается язвами. Феврония помогла ему еще раз и стала княгиней.
Постепенно князь понимает, что Феврония — его единственная любовь. И когда муромские бояре потребовали от князя бросить простую деревенскую девицу или отказаться от княжества, он, не задумываясь, уезжает со своей любимой женой в далекую деревню.

Однако возникшие между боярами несогласия и распри вынуждают их просить Петра и Февронию возвратиться домой.

Сила любви Петра и Февронии победила коварство и ненависть.

Удивительна история смерти этой супружеской пары: умирая, князь Петр посылает к жене сказать, чтобы она была готова умереть вместе с ним. Феврония, занятая вышивкой, втыкает иглу в работу, аккуратно складывает ее, ложится и умирает вместе со своим мужем… Они остались верны друг другу не только до гроба, но и за гробом. Петр и Феврония умерли в один и тот же час.

Примерно через 300 лет после кончины, в 16 веке, Петр и Феврония были причислены Русской православной церковью к лику святых.

Православный «День влюбленных» отмечается не столь романтично, как это делают католики 14 февраля в день святого Валентина. В день святых Петра и Февронии в православной традиции не принято делать какие-либо подарки в форме сердечек или проводить вечера при свечах.

Православные христиане в этот день молятся в соборах и церквах.

В молитвах молодые люди просят Бога о большой любви, а люди возрастом постарше просят о семейном согласии.

Спаси, Господи!!!

У нас в храме с недавних пор есть икона с частицей мощей этих дорогих нам святых!
http://hram.v.rusonyx.ru/

Братья и сестры!

Не могли бы вы мне объяснить, почему именно Петр и Феврония провозглашаются покровителями православной семьи?

Я искренне этого не понимаю.

Меня смутил тот факт, что нам предлагается, более того, навязывается "бренд" крайне мало и призрачно связанный с реальностью семейной жизни и не способный этой реальности педагогически содействовать.

Мы почти ничего достоверного не знаем о Петре и Февронии. Мы знаем только мифологизированную красивую историю любви и ухода в монастырь.

То, что житие полумифическое написано в известных мне житиях:
"История жизни свв. чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии, много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края. Сейчас исследователи спорят, о ком из исторических личностей написано житие: одни склоняются к тому, что это были князь Давид и его жена Евфросиния, в иночестве Петр и Феврония, скончавшиеся в 1228, другие видят в них супругов Петра и Евфросинию, княживших в Муроме в XIV в.
Записал повествование о блгв. Петре и Февронии в XVI в. свящ. Ермолай Прегрешный (в иночестве Еразм), талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного. Сохранив в житии фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви - дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге." см. http://pokrovnaneve.spb.ru/Archiv/Petr.asp

Есть единственный источник - это текст 16 века ( см. http://old-rus.narod.ru/07-43.html ). Этот текст появился через 300 лет после времени жизни Петра и Февронии на основании народных (!) сказаний.


Я не понимаю, чему нас Петр и Феврония именно как покровители семьи могут научить? Что из их жизни могут взять молодожены себе в подспорье? Именно в этом я вижу покровительство, а не в том, чтобы иметь "божков" на разные случаи жизни.

Поможет ли наследие от Петра и Февронии в воспитании детей и решении неизбежных семейных конфликтов, поможет ли оно в решении семейных бытовых вопросов? Я имею ввиду - есть ли в этом наследии примеры и поучения на основании которых мы могли бы строить семью, а не просто провозглашать кого-то покровителями.

Строить проповедь семьи на мифе... нормально ли это?

Мы не сомневаемся, что истинная любовь была в жизни и других женатых святых, например ветхозаветных праведников. Однако ветхозаветные праведники дают куда больше педагогического, да и более достоверного наследия именно о семейной жизни.

И Петр и Феврония свободно отказались от брака и избрали монашество. Церковь, понимая это, мудро прославила Петра и Февронию именно как преподобных, то есть по чину монашескому.

Очевидно, что прославленные преподобный Петр и преподобная Феврония не муж и не жена! Как они могут быть примером для мужей и жен?

Очевидно, что своим постригом они отошли от семейной темы навсегда. Зачем же преподобных Петра и Февронию против их воли опять связывать с семейным вопросом?

Я не осуждаю монашество, и, тем более, не осуждаю преподобных Петра и Февронию, но монашество не есть семейная жизнь, а преподобные Петр и Феврония больше не муж и жена.

То, что они умерли не мужем и женой и является аргументом, что их брак не соответствует православному идеалу брака. По православному учению о браке муж и жена и после смерти перед Богом предстают как муж и жена, то есть остаются браком и в вечности.

То, что до пострига Петр и Феврония жили благочестиво - это прекрасно! Но для идеала надо еще и остаться семьей до конца. Именно этого и нет.


Я не могу найти евангельское обоснование их отказу от семейной жизни. Я не помню, чтобы Христос призывал людей разрывать семейный союз. Более того, он свидетельствовал о принципиальной нерасторжимости брака. Даже служение Себе Господь не ставит причиной развода.

Я прекрасно понимаю, что молится о семейном счастье можно и монахам из монахов, например Амвросию Оптинскому или даже Арсению Великому. Конечно сердце каждого человека открывает ему того святого в ком он видит помощника и покровителя.

Я не отвергаю святости преподобных Петра и Февронии и никак не отвергаю то, что желающие могут им молится.

Мне душа подсказывает, что любовь этих святых - действительно пример для меня. То, что они, супруги, к концу земной жизни стали друг для друга братом и сестрой во Христе - для меня ещё бОльший пример благочестия и веры. Ведь, насколько я понимаю, и супруги после земной жизни пред Господом предстанут так, что не муж и жена, а брат и сестра Единого Отца.
Супружество - путь ко спасению; иной, чем монашество - но цель та же. Сам Господь приводит нас на тот или иной путь. И, как я знаю, на супружество мы берем благословение Господа, стремясь ко спасению, а монашеский путь выглядит для нас непосильным по нашим немощам и невозможным по нашей привязанности к будущему супругу и желании продолжить род.

Вот, кстати, о супружестве и монашестве интересно написано:
http://www.pravnov.ru/materials/family/obrakimon.htm

А ещё вот что нашла:
http://nazaret.kiev.ua/questions/?id=2873

А Вы можете понять, почему молятся о семейном счастии св.муч.Гурию, Самону и Авиву из их жития? Да, явленное ими чудо (через 300 лет) избавления обманутой и поруганной отроковицы женатым готом можно положить в обоснование. Но, строго говоря, и семьи-то у них не было (ведь гот женатым был на другой), обман сплошной, а молимся этим святым в семейных неурядицах и о семейном счастьи...
Если же смотреть на житие св.Петра и Февронии (не знаю, что там миф, а что правда), то я вижу несколько примечательных моментов. Много пришлось св. Петру изменить в себе, чтобы исцелить гордость, "снизойти " до Февронии и любить ее не как низшую, а как жену, сонадследницу благодатной жизни. А Феврония, на мой взгляд, по уму превосходящая Петра, всегда была на вторых ролях несмотря на свой ум, умело направляла и помогала ему, не претендуя на главенство. Ну и верность конечно. Тела их вместе оказались даже после кончины. Так что и души, думаю, вместе.
А еще можно помолится о счастии в браке св.преп.Кириллу и Марии Радонежским, чью память мы сегодня почитаем. Пример не только супружества, но и воспитания в благочестии детей.

_________________
Мело весь месяц в феврале,
И то и дело
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

Мне кажется, что о семейном счастье и мире можно молиться и святым Царственным Страстотерпцам...

_________________
Чувствую настоятельную потребность вступить в Добровольный оркестр хемулей...

Это лишь ваше мнение. С которым далеко не каждый согласится.


Это не совсем так, и вы сами же приводите цитату по этому поводу:



Как видите в основе события подлинные, что позволяет даже искать реальных героев повествования.


Приведу вам вашу же цитату:



Заметьте также, что сам Еразм находил историю поучительной и полезной, иначе бы священник и монах не стал бы ее писать, логично ?


А что по вашему нужно в семье ? Если не мудрость и не любовь супругов, не их чистое сердце и смирение в Боге, о котороых повествует данное сказание ?


Сказка ложь, да в ней намек. Добру молодцу - урок.


Допустим (хотя я с этим не согласен) что вы правы насчет "больше" и "более". Однако приведу вам следующие соображение. Если я молюсь архангелу Михаилу это не значит, что мне недостаточно Иисуса Христа, несомненно его превосходящего, не правда ли ? И почитание Николая Чудотворца не возбраняет нам почитать и менее "маститых" святых, хотя казалось бы (если следовать вашей логике).



Более того ! Они вообще умерли ! Так что ничему научить нас не могут и примером служить тоже Так что ли ?

Одно то, что они прожили честную супружескую жизнь и завершили ее в монастыре - УЖЕ наука и пример для подражания.



цитирую:

Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление.



Насколько я понимаю, после смерти (а монашество это тоже "смерть" для мира) - мы все не муж и жена. Читайте в Евангелии ответ Иисуса Христа совопросникам. "Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена." Помните ?


Как раз их жизнь приводится как идеал вам в научение. Видимо, вы ошибаетесь насчет идеала брака.



"Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия ..."


Вообще говоря, получается, что отвергаете. По вашему получается, что они незаконно расторгли брак уйдя в монашество. Очевидно, это было бы несовместимо со святостью, если нет свидетельства об их покаянии в этом "грехе".

Впрочем, лучше бы вам поговорить со священником по поводу брака и монашества.

Спаси Вас Господи! И простите , если что. Я могу и ошибаться, как это свойственно человеку.

Уважаемый брат Mikhail!

Именно этого я, к сожалению, и не вижу.

Как быть с тем, что "исследователи спорят, о ком из исторических личностей написано житие: одни склоняются к тому, что это были князь Давид и его жена Евфросиния, в иночестве Петр и Феврония, скончавшиеся в 1228, другие видят в них супругов Петра и Евфросинию, княживших в Муроме в XIV в" ?

Смущает меня и молитва двух монашествующих о том, чтобы умереть в один день.

pinnoki0

Хм. Но вы же сами привели цитату, где об этом недвусмысленно сказано. Если вами проведено собственное исследование вопроса - я буду рад его услышать. Но пока мы сами не делаем исследований - мы доверяем житиям святых. Если там сказано что в основе лежат подлинные события - значит так оно и есть. Подвергнуть сомнению можно все, даже воскресение Христово (спаси Господи).

С тем что исследователи спорят - нам никак не быть. Или вы верите только в то, о чем исследователи не спорят ? Наверняка есть более качественные критерии оценки истинности. Например - мнение Церкви и священников. Я , честно говоря, воспринимаю это житие как одобренное Церковью, раз их прославили в лике святых. Это для меня железный аргумент.

А то что вас смущает молитва двух людей, прославленных церковью как святых, причем как вы сами подметили - в чине монахов , то это признак того, что вы уже стоите на опасном пути. Еще раз прошу вас - обратитесь со своими затруднениями к священникам, они более образованы чем я и имеют благодать, помогающую обращащуимся к ним с верою людям получать душеполезное. А я хоть и чуствую что вы заблуждаетесь, но это мой компасс, который для вас - совсем не аргумент. Я ведь не святой

Но - я бы не дерзнул искать в житиях святых вещи, которые бы меня смущали. Если Церковь - святая, соборная и апостольская - приводит нам этих двух святых супругов, умерших в монашестве, как пример благочестия, то значит это действительно пример благочестия, а не личное мнение этих двух людей о благочестии. Так мне кажется.

Заранее прошу меня простить - если мои слова все же кажутся вам неубедительными и к священнику за советом вы тоже не пойдете, то я пожалуй воздержусь от дальнейших комментариев. Не сочтите это за обиду, просто я борюсь со своим споролюбием


Нам с супругой в свое время это полумифическое житие Петра и Февронии предстало в свете действительно очень полезного именно для семейных людей. И я с тех пор также вижу в них покровителей семьи. И искренне уверен, что именно так, как прожили они, и нужно жить людям, выбравшим семейную жизнь - сначала в мире, любви, согласии и смирении прожить мирскую жизнь , а после завершить ее самым лучшим способом - по совместному желанию уйти в монастырь, при этом СОХРАНИВ искреннюю привязанность к друг другу, поскольку она была освящена самой их жизнью и их честный брак сам по себе не требует отречения и покояния, они стали одной плотью по словам Господа, и как и положено одной плоти умерли в один день и легли - опять же не без помощи Божьей, в одну могилу. В целом очень гармоничное, непротиворечивое, благодатное, поучительное, православное и Боговдохновенное повествование. Таково мое личное мнение и я рад, что оно не смущает меня и не заставляет сомневаться в святости прославленных Церковью святых.

Спаси вас Бог!


ЗЫ: Не знаю вашего имени, поэтому простите что не смог обратиться к вам так же уважительно, как и вы ко мне

Дорогой собеседник (простите, имени не знаю)!
Тут как раз увидела тему:
viewtopic.php?t=9715&highlight=

Думаю, если Вы это упустите, то зря. Там, вероятнее всего, многое Вам смогут рассказать по Вашему вопросу!

Помоги Господь!

Уважаемая сестра Нюша-ЮлияН!

Спасибо за отклик.


Дело в том, что я им этот же вопрос задавал. К сожалению, серьезного ответа не последовало. Вот я и обратился на ваш форум.

Брату Mikhail-у!
Я благодарен Вам за ответ.


Мнение Церкви выражается на церковных соборах, оно так же явлено в согласии святых Отцов. Ни одного соборного постановления одобряющего житие Петра и Февронии я не знаю. Впрочем, я не знаю и ни одного (не говоря о согласии) мнения святоотеческого по этому поводу. Мнения же священников в строгом смысле слова не являются мнением Церкви. Священники призваны знать мнение Церкви и на него опираться. Я не уверен, что житие Петра и Февронии одобрено Церковью. Это конечно не значит, что оно Ей отвергнуто. Есть много житий, не отвергнутых Церковью, которые церковными считать нельзя. Например, житие блаженной Матроны.


Простите, я наверное плохо написал. Меня смущает не молитва сама по себе, а молитва монаха мужчины (бывшего мужа) и монахини женщины (бывшей жены) о том, чтобы умереть в один день. Ну что монахам больше молиться не очем?


А я и не искал. Я прочел, и меня смутили многие вещи. Вот и все.


В этом и есть все дело. Именно Церковь приводит их, как пример монашеский, прославляя в чине преподобных. Церковь не предлагает их как покровителей брака.

Представление Петра и Февронии именно как покровителей семьи - частная необдуманная инициатива из рода маркетинга. И появилась она как наш "ответ" на "вражеский" праздник "день Валентина".

Не сердитесь на меня и Вы.


Да... Звать то меня Пиннокио!