Православный форум Доброе слово

Ходила в ЗАГС по делам. Там рядышком 2 двери. Одна в зал регистрации брака, другая к секретарю. Сижу на стуле в этом холле, рядом девушка в красивом вечернем белом платье, с цветами, смирно сидит и ждет кого-то, звонит телефон. Она медленно достает мобилу из сумочки и я слышу следующий разговор:
-Привет, дорогой.
-Да, я в ЗАГСЕ, сижу жду тебя...
-Ты снова не сможешь?... Ну ничего, тогда как-нить в следующий раз, милый.
Затем встает и спокойно уходит... ну, невеста... ну, видимо, не впервой...

А по-моему, тетеньке, которая ходила в загс по делам, просто забыли сказать: "Улыбнитесь, Вас снимает скрытая камера!" И сказать это должна была горе-невеста

У нас смешнее было, мы когда расписывались, напротив нас, у кабинета где заявления принимают, сидел мужчина и разговаривал по телефону "Ты знаешь, у меня одного заявление на регистрацию брака не берут. Да, безобразие. Требуют, чтобы тот, с кем брак буду регистрировать, тоже явился. Без тебя никак знавит, вот".

А мне кажется, тут не о смирении речь . Смирение это, в моем понимании, о другом - например, если бы , уже будучи женой, она смиренно терпела подобную "забывчивость" и причуды.
Кроме того, нужно же разделять смирение и отсутствие человеческого достоинства - похоже, эта невеста просто не понимает, что в ней не нуждаются.

Хм, дык и в жене тоже могут не нуждаться.... то есть в корне меняет дело именно факт женитьбы?

мне кажется, что смирение (кстати - от слова мера! смотрим в этимологическом словаре) побудило бы ту невесту снять розовые очки.
возможно, она бы даже продолжила пресмыскаться таким же образом - но понимая, в какое болото она сама себя загоняет.

Предел женскому смирению

Смирение, ящитаю, это то, что позволяет нам принимать то, что с нами происходит, а также видеть то, чем мы на самом деле являемся, сохраняя в душе мир

А разве не от слова "мир"? если бы от "мера" - было бы смЕрение.

Где, по вашему , должен заканчиваться предел женскому смирению? Навеяла история....

Очередное обсуждение из разряда: все бабы дуры/все мужики сволочи

Очередное обсуждение из разряда: все бабы дуры/все мужики сволочи. При всей примитивности сути, поражает невообразимое разнообразие вариаций форм её выражения.

Не, я конечно понимаю, мол не нравится - не читай...
Но самим то не надоело?

Если мама - лошадь, то папа - козел.

Но самим то не надоело?

и все-таки обратитесь к этимологическому словарю русского языка )

Как бы там ни было, но некоторые из народно-этимологических слов вошли в словарный состав языка как равноправные словесные единицы, вытеснив своего законного двойника.
...
Не существовало в древнерусском языке и слова смиренный. В нем было слово съмьрень, от съмърити — “умереть, смягчить, подавить” (от мъра}. Впоследствии оно по народной этимологии преобразовалось в более понятное смиренный (от мир). В древнерусском языке было слово крило. В таком виде оно сохранилось в украинском, болгарском, сербохорватском, словенском языках. Однако в русском языке, попав в сферу влияния понятного слова крыть, оно стало осознаваться как происшедшее от этого слова — крыло. В этой огласовке оно и вошло в словарный состав русского языка.
Подобно этим словам в русский язык вошли и такие, как близорукость (из близозоркий), сближаемое с близкий и рука, верстак (из нем. Werkstatt), сближаемое с верстать, изъян (из тюркск. зиян), сближаемое с изъять.
Так народ корректирует слова русского языка, переводя их из разряда немотивированных в мотивированные.

В чем же отличие народной этимологии от научной? На этот вопрос находим ответ в книге Ю.В. Откупщикова “К истокам слова”. Ученые, как справедливо считает автор, восстанавливают, реконструируют утраченные этимологические связи, а народ пытается для себя объяснить происхождение слова, исходя из современного для создателя этимологии состояния языка. Никакой научной аргументации при этом не дается, все строится на случайном совпадении или даже на весьма отдаленном сходстве в звучании слов.

Сущность смирения.

В чем состоит сущность смирения? Этот вопрос всегда интересовал христианских подвижников. Для его выяснения, как повествует преподобный Иоанн Лествичник, как-то раз собралось несколько духоносных мужей. Один из них сказал:
— Смирение состоит в постоянном забвении своих добрых дел.
— Смирение состоит в том, чтобы считать себя самым последним и грешным из всех людей, — высказал свое мнение другой.
— Смирение есть осознание своей немощи и бессилия, — произнес третий.
Другие подвижники дали еще несколько определений сущности смирения, но ни одно из них не было исчерпывающим. Выслушав всех, преподобный Иоанн Лествичннк суммировал мнения этих благочестивых мужей.

С преподобным Иоанном Лествичником в своем понимании смирения согласен преподобный Исаак Сирин. Он пишет, что смирение есть некая таинственная сила, которая во всей своей полноте подается Богом только святым. Смирение является совокупностью всех добродетелей и поэтому венчает человека, достигшего духовного совершенства1 . "Смиренномудрие есть одеяние Божества. В него облеклось вочеловечившееся Слово и чрез него приобщилось нам в теле нашем. И всякий, облеченный в оное, истинно уподобился Нисшедшему с высоты Своей, сокрывшему добродетель величия Своего и славу Свою прикрывшему смиренномудрием, чтобы тварь не была попалена видением сего" 2. Кто облекается в одежду смирения, тот облекается в Самого Христа 3. Но даже такой человек не может объяснить другим людям в доступных им понятиях сущность смирения, он только имеет возможность ощущать ее сам.

Хотя нашему рациональному мышлению недоступно понимание природы смирения, мы можем видеть признаки смиренномудрия в человеке. Таких признаков существует множество, но главными являются бесстрастие и полное предание человеком себя в волю Божию. Эти два признака смирения можно было наблюдать, например, у преподобного Саламана Молчальника.

Святой Саламан поселился в селении на западном берегу Евфрата в маленькой хижине, в которой наглухо затворил дверь и окно. Раз в год он выходил наружу через подземный ход и запасался пищей. Местный епископ, узнав о праведнике, пожелал посвятить его в сан священника. Разобрав часть стены хижины, посланцы епископа взяли Саламана н доставили его к владыке, который и рукоположил преподобного. Через некоторое время епископ, так и не услышав от подвижника ни одного слова, приказал доставить его в хижину, а стену вновь заложить. Между тем жители селения Каперсаны, где родился преподобный, загорелись желанием видеть святого в своем селе. Однажды ночью они взяли Саламана, привели его в Каперсану и поселили в заранее построенной хижине. При своем переселении Саламан не спорил, не сопротивлялся и даже не проронил ни слова. Вскоре жители селения, в котором преподобный жил ранее, так же ночью пришли к его новому жилищу, разобрали хижину и отвели Саламана на прежнее место жительства. Смиренный молчальник и на этот раз не сопротивлялся и не требовал, чтобы его оставили в покое

Мы же в действительности не знаем всех обстоятельств данной истории.

Одно можно сказать: девушка ОЧЕНЬ настойчивая и упрямая. И неизвестно, кто ещё наплачется в браке - она или муж, в которого она так вцепилась.

девушка ОЧЕНЬ настойчивая и упрямая.

По-моему, я привела вовсе не тот случай.