Православный форум Доброе слово

Мы уже начинаем друг друга переубеждать, а это не имеет никакого смысла – все равно каждый останется при своем мнении.
Моя тетя – доктор наук, профессор, невропатолог рассказывала мне об одном фельдшере, который в деревне под Воронежем, не имея лабораторий и современных средств диагностики вылечивал неизлечимых больных и она говорила, что мы еще мало что знаем.
Я считаю, что и гомеопаты и аллопаты неправильно подходят к вопросу лечения. Они лечат тело, а начинать надо прежде всего лечить душу. Ведь почти все наши болезни результат нашей греховности. Вот именно такой методики лечения и придерживался священномученик митрополит Серафим (Чичагов). Каждому больному, приходившему к нему он говорил: «Пойдите в храм, исповедуйтесь, причаститесь, а потом приходите ко мне и я попробую Вас вылечить». И у него было около 20 000 пациентов.

Ну что ж, отвечу и на это.

Во-первых, если гомеопатией называть лечение малыми дозами (но не несуществующими), то ничего плохого в этом нет. (Правда, тогда непонятно, где граница между "малыми" дозами и "большими".)

Во-вторых, в те годы, когда жили Серафим Чичагов, а особенно Игнатий Брянчанинов, медицинская наука вся, также как и фармацевтика, была далеко не так развита, как сейчас. Это означает, что объяснений, как действуют лекарства, не было, все строилось на чистой эмпирике. Т.е. в чем отличие, по научности, гомеопатии от аллопатии, мало кто понимал.
Да даже в наше время: люди закончившие среднюю школу, и являющиеся приверженцами гомеопатии, не понимают, когда начинаешь им объяснять про число Авогадро и концентрации.

В-третьих, не нужно придавать этому аспекту жития святителя Игнатия, или например, прав. Иоанна Кронштадтского, столь определяющее значение. Если они где-то, когда-то высказывались за гомеопатию, или даже пробовали ее применять, это еще ничего не означает.

В-четвертых, если врач хороший, то даже при простом разговоре с ним, больному всегда становится легче, без всякого лечения. Что уж говорить о таких святых, как святитель Игнатий. Ничего удивительного, что у него и гомеопатия помогала.

Александр, давайте называть вещи своими именами.

Если Вы говорите, что гомеопатия недалеко ушла от экстрасенсорики (совсем не ушла) значит причина ее действия - духовная.

Если мы говорим о духовных действиях - надо выслушать мнение православных святых по этому поводу. Они могут не знать, что такое число Авогадро, однако действие бесовской силы они должны ощущать своей душой.

Если они этого действия не ощутили, то я уж скорее поверю им в том, что ничего от "экстрасенсорики" в гомеопатии нет.

А они не ощутили, так как практиковали и советовали.

Я бы не стала смешивать одно с другим. Наверняка у митрополита Серафима и контингент больных был особый - скорее всего, его прихожане (по крайней мере, это были люди православные). Верующий пациент и так знает, что нужно исповедоваться и причащаться. А если к доктору придет лечиться мусульманин, к примеру? Не будет же врач, вместо того, чтобы заниматься лечением, читать проповеди и настоятельно уговаривать больного "сначала принять христианство, а потом приходить лечиться".

_________________
О, Россия! С нелегкой судьбою страна...
У меня ты, Россия, как сердце, одна.
Я и другу скажу, я скажу и врагу –
Без тебя, как без сердца, прожить не смогу...
(Ю. Друнина)

Полностью согласен. Эти методики подходят только для православных христиан.

А я за здравое лечение. ЧТобы не фармацевтов деньгами накачивали, а человека лечили. Именно лечили, а не давали таблетку от...

Гомеопатия, алопатия... Вы врач и Вам ближе алопатия. Я - пациент и мне ближе то, что лечит, главное, чтобы не против Церкви.

Непредвзятый взгляд на гомеопатию.
Священник Сергий Филимонов
http://www.wco.ru/biblio/books/homeopathy/main.htm

_________________
"Посылай свой хлеб по водам, Ибо спустя много дней ты его найдешь…" Екклесиаст (11:1)