Православный форум Доброе слово

Демокра́тия (др.-греч. δημοκρατία — «власть народа», от δῆμος — «народ» и κράτος — «власть»)

На самом деле это просто образное сравнение, не более того. Возможно, потому что Бог - не демократ по определению. Также есть высказывание, мол, справедливость в аду - потому что, если по справедливости, то все люди должны оказаться в аду, а в рай мы попадаем по милости и прощению Божьему.

Как мне кажется, демократии могут узаконить всякие тяжкие грехи (что мы и наблюдаем), что, например, невозможно в православной монархии.

Неоднократно слышал высказывание о том, что демократия в аду только может быть.

Мне тоже так кажется.
Собственно, сам политический строй - демократия - не осуждается и не превозносится с точки зрения Церкви. Вообще политический строй - это параллельно идущая жизнь.
В Первой книге Царств есть что-то похожее на демократический выбор:

Глава 8.

1Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.

2Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.

3Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно.

4И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, 5и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов....

«Богоправление» как основа жизни израильского народа не ограничивалось только религиозно-нравственной областью, а проникало во весь склад и жизни гражданской, как государственной, так и общественной и экономической или хозяйственной. В этом отношении «богоправление» сказывается в том, что Иегова как Царь и Судия избранного народа водворял в Своем царстве через ряд божественно мудрых законов такую справедливость, какой не знали окружающие народы и которая делала израильское государство образцом даже в этом отношении. Это вполне ясно будет из краткого обзора основных начал государственно-общественной жизни, как они изложены в законодательстве Моисеевом, в сравнении с началами государственности других древних народов Востока.

Неоднократно слышал высказывание о том, что демократия в аду только может быть.

Изначально не было установлено. Пророком был выбран Саул, так же был выбран Давид. Так же было бы и дальше, но обстоятельства изменились. Вечером смогу ответить полнее.

Главная цель учреждения особого "царства Иеговы" есть, как видно из приведенного, сохранение истинной религии, учения о поклонении Единому истинному Богу, в противоположность идолопоклонству других народов. Чтобы сохранить истинное учение о Боге, Иегова заключает с народом договор на тех, если можно так назвать, условиях, что Он - Царь всей земли - становится преимущественно Царем израильского народа, получает верховную власть над ним, делаего его законодателем, постановления Которого и обязывается народ принять и свято сохранять... Совокупность таких отношений Иеговы к народу есть теократия или богоправление - в высшем религиозно-нравственном значении этого слова.

Неоднократно слышал высказывание о том, что демократия в аду только может быть. Глядя на окружающий мир охотно верю. Но вот почему так?

Неоднократно слышал высказывание о том, что демократия в аду только может быть. Глядя на окружающий мир охотно верю. Но вот почему так?

Двадцати лет от роду Киприан пришел в Египет, и в городе Мемфисе (12) обучался еще большим чародействам и волшебствам. На тридцатом году он пошел к халдеям (13) и, научившись там звездочетству, закончил свое учение, после чего возвратился в Антиохию, будучи совершенным во всяком злодеянии. Так он стал волхвователем, чародеем и душегубцем, великим другом и верным рабом адского князя (14), с коим беседовал лицом к лицу, удостоившись от него великой чести, как о том он сам открыто засвидетельствовал.

– Поверьте мне, – говорил он, – что я видел самого князя тьмы, ибо я умилостивил его жертвами; я приветствовал его и говорил с ним и с его старейшинами; он полюбил меня, хвалил мой разум и пред всеми сказал: «вот новый Замврий (15), всегда готовый к послушанию и достойный общения с нами! И обещал он мне поставить меня князем, по исхождении моем из тела, а в течение земной жизни – во всем помогать мне; при сем он дал мне полк бесов в услужение. Когда же я уходил от него, он обратился ко мне со словами: «Мужайся, усердный Киприан, встань и сопровождай меня: пусть все старейшины бесовские удивляются тебе». Вследствие сего, и все его князья были внимательны ко мне, видя оказанную мне честь. Внешний вид его был подобен цветку; голова его была увенчана венцом, сделанным (не в действительности, а призрачно) из золота и блестящих камней, вследствие чего и все пространство то освещалось, – а одежда его была изумительна. Когда же он обращался в ту, или другую сторону, все место то содрогалось; множество злых духов различных степеней покорно стояли у престола его. Ему и я всего себя отдал тогда в услужение, повинуясь всякому его велению.

На самом деле всё очень просто - надо спросить тех, кто это выражение использует. Как я понял, на форуме никто так не говорит.

Не может быть в царстве дьявола никакой демократии.

Дык спросить то оно дело не хитрое, да ответа нетути у нихъ... Оттого и вопрошаемъ тутъ. Да-с.