Православный форум Доброе слово

В этой молитве Честному Кресту мы выражаем веру, что крестное знамение есть сильнейшее средство на прогнание бесов, и просим у Господа духовной помощи силою святого Креста. Крест называется Животворящим потому, что Иисус Христос, будучи распят на Кресте, тем самым избавил людей от вечной смерти в аду и даровал вечную жизнь в Царстве Небесном.
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/57.htm

Вопрос:

В молитве «Да воскреснет Бог…» есть такие строки: «О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, помогай ми…». Почему происходит обращение к предмету (ко кресту) как к одушевленному лицу? Не является ли это поводом для упреков в идолопоклонстве? Благодарю!
Максим
--------------------------------------------------------------------------------
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Надо поставить принципиальный вопрос: к кому обращена данная молитва? – Она обращена к Богу, ибо начало ее взято из 67-го псалма. Да воскреснет Бог, и расточатся врази Еro, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом (Пс. 67: 2-4). Святитель Афанасий Великий пишет: «Слово это выражает побуждение Бога произвести суд над нечистыми демонами; потому что пришествием Его демоны лишены власти мучительствовать над людьми» (Толкование на псалмы. 67). Слова этой молитвы «Радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень» являются классической метафорой. Из святой Библии можно привести множество примеров поэтического обращения к неодушевленным предметам, как к живым:

– Да плещет море и что наполняет его, да радуется поле и все, что на нем (1Пар. 16: 32).

– Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, [говоря]: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас» (Ис. 14: 7-8).

– Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих (Ис. 49: 13).

– Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это (Иоиль 2: 21).

– Рыдайте, корабли Фарсиса, ибо он разрушен (Ис. 23: 1).

– Устыдись, Сидон; ибо [вот что] говорит море, крепость морская: «как бы ни мучилась я родами и ни рождала, и ни воспитывала юношей, ни возращала девиц» (Ис. 23: 4).

– И покраснеет луна, и устыдится солнце (Ис. 24: 23).

Если бы эти выражения встречались не в Священном Писании, а только в православной духовной литературе, то протестанты и представители сект не упустили бы возможность сказать о «неоязычестве», «идолопоклонстве».

Укоряют они нас и за поклонение кресту. Вновь обратимся к священным текстам. Дозволяет ли Слово Божие поклоняться святыням?

– Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним (Иис. 7: 6).

– А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. (Пс. 5: 8).

– Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно! (Пс. 98: 5).

– Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его (Пс. 131: 7).

– Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою (Пс. 137: 2).

– Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. (Евр. 11: 21).

Крест для нас – великая святыня. «Всякое деяние и чудотворение Христово, конечно, весьма велико, божественно и удивительно, но удивительнее всего – честный крест Его. Ибо не иным чем, как только крестом Господа нашего Иисуса Христа упразднена смерть, разрешен прародительский грех, ад лишен своей добычи, даровано воскресение; нам дана сила презирать настоящее и даже самую смерть, устроено возвращение к первоначальному блаженству, открыты врата рая, естество наше воссело одесную Бога, и мы сделались чадами Божиими и наследниками. Все это совершено крестом» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга 4, гл. XI (84). О кресте и еще о вере).

Чтобы избежать ложных обвинений, надо избавиться от предвзятости. Достаточно обратиться к православному богословию, чтобы убедиться, что Бог в Православии понимается как Всесовершенный Дух, Вездесущий и Всемогущий.
http://www.pravoslavie.ru/answers/080401100018

чего не понимаете - непостижимую силу? Или "радуйся"?

Я не понимаю: "радуйся". Кто должен радоваться

Крест. Это тоже самое что Хвалите Его солнце и луна..... Т.е. к неодушевленным относятся как к одушевленным в жанре поэзии и гимнографии. А что касается акафистов, то во всех их присутствует призыв "Радуйся".

Но, в поэзии и гимнографии такой призыв - это поэтическая форма. А акафист - это же совсем другое.

это одно и то же.

Как жанр христианской гимнографии акафист (от греч. акафистос; где а – отриц. частица, kathizein – сидеть; букв. «неседален») отличается не только построением, но особым радостным настроением.

http://www.pravoslavie.ru/33831.html

Меня смущает акафист Кресту Господню... Не вполне понимаю, кому(чему?) назначена эта молитва. Особенно смущают личные обращения :"Радуйся, Честный Кресте...", "Ты же, о пресвятый Кресте....спасай...любовно зовущия ти...." и т.д.
Хотелось бы узнать ваше мнение по этому вопросу.

Когда мы произносим эту молитву, то обращаемся к Господу Иисусу Христу. А крест - это лишь один из символов Христа Спасителя. Крест - это жертвенник, на котором была принесена величайшая Жертва во всей Вселенной: Божественная Жертва Иисуса Христа, жертва за наши грехи. Поэтому, говорим ли мы о кресте или думаем о нем; говорим ли мы о копье, которым пронзили Спасителя на кресте, или мы думаем о нем, - мы разумеем страдания Сына Божия, страдания Спасителя на кресте.

В этой молитве Честному Кресту мы выражаем веру, что крестное знамение есть сильнейшее средство на прогнание бесов, и просим у Господа духовной помощи силою святого Креста. Крест называется Животворящим потому, что Иисус Христос, будучи распят на Кресте, тем самым избавил людей от вечной смерти в аду и даровал вечную жизнь в Царстве Небесном.

Всегда считала, что если молитва смущает, её лучше заменить на другую. Хотя бы до поры, пока Господь не очистит разумение.

Просто этому моему вопросу/теме 8 лет, а разумение ко мне не пришло , и каждый раз, когда встает вопрос о поездке в Годеново, все снова возникает.

Меня смущает акафист Кресту Господню... Не вполне понимаю, кому(чему?) назначена эта молитва. Особенно смущают личные обращения :"Радуйся, Честный Кресте...", "Ты же, о пресвятый Кресте....спасай...любовно зовущия ти...." и т.д.
Хотелось бы узнать ваше мнение по этому вопросу.

Просто этому моему вопросу/теме 8 лет, а разумение ко мне не пришло , и каждый раз, когда встает вопрос о поездке в Годеново, все снова возникает.

Валя, а ты не пробовала читать не акафист, а канон? Так там тоже фразы типа "Радуйся, хранителю жизни нашея, Господень Кресте многопетый"! Причём, канон Кресту написан не кем-нибудь, а преп. Григорием Синаитом - одним из самых глубоких святых.

В общем, обращение к Кресту, как к живому существу - давняя и прочная традиция.