Православный форум Доброе слово

От смирения диавол рассыпается в прах Смирение обладает великой силой. От смирения диавол рассыпается в прах. Оно - самый сильный шоковый удар по диаволу. Там, где есть смирение, диаволу не находится места. А если нет места диаволу, следовательно, нет и искушений. Как-то раз один подвижник принудил тангалашку сказать «Святый Боже... Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный!» - протарабанил тангалашка и на этом остановился, «помилуй нас» не говорил. - «Скажи, «помилуй нас!» Куда там! Если бы он сказал эти слова, то стал бы ангелом. Тангалашка может сказать все, что хочешь, кроме «помилуй нас», потому что для произнесения этих слов необходимо смирение. В прошении «помилуй нас» есть смирение - и просящая великой милости Божией душа приемлет просимое. Что бы мы ни делали, необходимы смирение, любовь, благородство. Ведь это так просто - мы усложняем [нашу духовную жизнь] сами. Будем, насколько возможно, усложнять жизнь диавола и облегчать жизнь человека. Сложны для диавола и легки для человека любовь и смирение. Даже слабый, болезненный, не имеющий сил для подвижничества человек может победить диавола смирением. Человек может в одну минуту превратиться в ангела или в тангалашку. Как? Смирением или гордостью. Разве много времени понадобилось для того, чтобы Денница превратился из ангела в диавола? Его падение произошло за несколько мгновений. Самый легкий способ спастись - это любовь и смирение. Поэтому нам нужно начать с любви и смирения, а уже потом переходить к остальному. Молитесь Христу о том, чтобы мы постоянно радовали Его и расстраивали тангалашку, коли ему так нравится адская мука и он не хочет покаяться.

— Геронда, а всегда ли попечение удаляет человека от Бога? — Слушай-ка, что я тебе скажу: когда отец подходит к занятому игрой ребенку и ласково гладит его, то последний, будучи увлечен своими игрушками, этого даже не замечает. Он заметит отцовскую ласку, если чуть оторвется от игры. Так же и мы, будучи заняты каким-то попечением, не можем ощутить любовь Божию. Мы не чувствуем того, что дает нам Бог. Будь внимательна: не растрачивай свои драгоценные силы на излишние хлопоты и суетные заботы, которые когда-то превратятся в прах. Хлопоча и заботясь о лишнем и суетном, ты и телесно устаешь, и ум свой распыляешь без цели, а потом, во время молитвы, приносишь Богу усталость и зевоту - подобно той жертве, которую принес Каин (Быт. 4, 37 ). А из этого следует, что и твое внутреннее состояние будет «каиновым», исполненным душевной тревоги и воздыханий, которые будет нагонять находящийся возле тебя тангалашка. Не будем бесцельно растрачивать сердцевины наших сил, иначе для Бога потом у нас останутся лишь шелуха и скорлупки. Озабоченность чемто вытягивает из сердца всю его внутреннюю силу и Христу не оставляет ничего. Если ты видишь, что твой ум то и дело отвлекается и уходит в попечения, заботы и тому подобное, надо понять, что ты забрел не туда, куда нужно, и побеспокоиться, что ты удалился от Бога. Понять, что тебе стали ближе дела, а не Бог, тварное, а не Творец. 102 К сожалению, нередко мирское удовольствие от выполненной работы обманывает даже монаха. Конечно, человек сотворен для того, чтобы делать что-то хорошее, потому что благ его Творец. Но монах подвизается, желая из человека сделаться Ангелом. Поэтому, чтобы трудиться духовно, он должен ограничить свой труд ради чего-то материального самым необходимым. Тогда и радость его будет происходить от выращенных Духовных плодов, она станет духовной, и монах не только напитается сам, но и обильно напитает других. От многой заботы и попечений человек забывает Бога. Батюшка Тихон в своей характерной манере говорил: «Фараон давал израильтянам много работы и много еды, чтобы они забыли Бога» (Исх. 1, 13-14 ). В нашу эпоху диавол всецело увлек людей материей, земными хлопотами. [Он учит людей] много работать, много кушать - чтобы они забывали Бога и, таким образом, не могли или, точнее сказать, не хотели извлечь пользу из той свободы, которая дана им для освящения души. Но, к счастью - помимо воли диавола - из этой [спешки] выходит и нечто
хорошее - люди не находят для греха столько времени, сколько им хотелось бы.

Возводя нас на духовную высоту Своей великой любовью и Своим великим радованием, которое Он всеми Своими праздниками рассыпает душам верных, Христос поистине воскрешает нас, возвращает нас к жизни. Лишь бы сами мы участвовали в этих праздниках и имели духовный вкус к тому, чтобы они становились духовным торжеством. Тогда мы духовно пируем и духовно пьянеем от принесенного Святыми райского вина, которого они дают нам испить. — Геронда, а как человек может пережить праздник духовно? — Для того чтобы пережить праздник, надо погружать свой ум в святые дни, а не в те дела, которые ради этих святых дней нам нужно делать. Надо размышлять о событиях каждого из святых дней, будь то Рождество Христово, Богоявление, Пасха или любой другой праздник, и произносить Иисусову молитву, славословя Бога. Так мы будем праздновать каждый праздник со многим благоговением. Люди мирские стремятся постичь смысл Рождества Христова с помощью жареной свинины, Пасхи - с помощью печеной баранины, а масленицы - при помощи конфетти. Однако истинные монахи ежедневно переживают Божественные события и радуются постоянно. Каждую седмицу они живут как Страстную Седмицу. Каждую среду, четверг и пятницу они переживают Великую Среду, Четверток и Пяток - то есть Страсти Христовы. А каждый воскресный день они переживают Пасху - Христово Воскресение. Что, разве необходимо ждать Страстной седмицы, чтобы вспомнить о Христовых Страстях? Или подобно людям мирским придется дожидаться Пасхи с печеным барашком, чтобы понять, что значит Христо́с Воскре́се? Что сказал Христос? «Бу́дите гото́вы» (Мф. 24, 44 ), а не «давайте, начинайте готовиться сейчас». С того момента, как Христос произносит слова «будите готови», каждый человек и, особенно, монах должен быть готов постоянно. Он должен постоянно исследовать и переживать божественные события. Исследуя события каждого праздника, человек естественным образом придет в чувство и будет молиться с благоговением. Кроме того, наш ум должен находиться в празднуемых событиях, и мы должны с благоговением следить за стихирами и тропарями, которые поют. Когда ум человека пребывает в божественных смыслах, человек переживает священные события и таким образом
изменяется. Если, находясь в таком состоянии, мы размышляем, к примеру, о каком-то Святом, о том, кого мы особенно почитаем или память которого совершаем, то наш ум идет чуть дальше - идет на Небо. Когда мы думаем о Святых, Святые тоже думают о нас и нам помогают. Так человек заводит дружбу со Святыми, а такая дружба - надежнее любой другой. Тогда человек, живя один, может одновременно жить вместе со всеми - и со Святыми, и с Ангелами, и со всем миром. Быть одному - и ощутимо переживать все это дружеское общение! Присутствие Святых живо. Все Святые - Божии дети, а мы - несчастные Божии дети, и они нам помогают. Чтобы получать помощь, мы всегда должны с благоговением праздновать память Святых, проливших ради Христовой любви кровь или пот и слезы. И слушать чтение Синаксария: «В се́й де́нь па́мять Свята́го...»- мы должны стоя, подобно тому, как стоят по стойке «смирно» солдаты, когда зачитывают имена их геройски погибших однополчан: «Такого-то числа и месяца солдат такой-то пал смертью храбрых на таком-то фронте». Для того чтобы ощутимо пережить праздничное событие, в праздник нельзя работать. К примеру, если человек хочет что-то ощутить, пережить в Великий Пяток, то в этот день он не должен быть занят ничем, кроме молитвы. В миру несчастные мирские люди на Страстной седмице заняты работой и делами, а в Великий Пяток начинают расточать друг другу пасхальные поздравления: «Многая вам лета!», «Будьте здоровы!», «Пошли вам Бог невесту!».. Так нельзя! Я в Великий Пяток закрываюсь в своей каливе. После пострига в ангельский образ, новопостриженный монах-великосхимник одну неделю должен пребывать в безмолвии. Эти безмолвные дни очень помогают ему, потому что божественная Благодать напояет его душу, и монах понимает, что с ним произошло. Также великую пользу приносит безмолвие в праздники. В праздничные дни нам дается благоприятная возможность немного отдохнуть, почитать и помолиться. Так к нам придет какой-то добрый помысл, мы углубимся в себя, какое-то время посвятим молитве Иисусовой и от всего этого ощутимо переживем что-то от божественного события празднуемного дня.

О праздниках и нерабочих днях
«Пра́зднуим ве́рнии пра́здник духо́вный»
Возводя нас на духовную высоту Своей великой любовью и Своим
великим радованием, которое Он всеми Своими праздниками рассыпает
душам верных, Христос поистине воскрешает нас, возвращает нас к
жизни. Лишь бы сами мы участвовали в этих праздниках и имели
духовный вкус к тому, чтобы они становились духовным торжеством.
Тогда мы духовно пируем и духовно пьянеем от принесенного Святыми
райского вина, которого они дают нам испить.
— Геронда, а как человек может пережить праздник духовно?
— Для того чтобы пережить праздник, надо погружать свой ум в
святые дни, а не в те дела, которые ради этих святых дней нам нужно
делать. Надо размышлять о событиях каждого из святых дней, будь то
Рождество Христово, Богоявление, Пасха или любой другой праздник, и
произносить Иисусову молитву, славословя Бога. Так мы будем
праздновать каждый праздник со многим благоговением. Люди мирские
стремятся постичь смысл Рождества Христова с помощью жареной
свинины, Пасхи - с помощью печеной баранины, а масленицы - при
помощи конфетти. Однако истинные монахи ежедневно переживают
Божественные события и радуются постоянно. Каждую седмицу они
живут как Страстную Седмицу. Каждую среду, четверг и пятницу они
переживают Великую Среду, Четверток и Пяток - то есть Страсти
Христовы. А каждый воскресный день они переживают Пасху - Христово
Воскресение. Что, разве необходимо ждать Страстной седмицы, чтобы
вспомнить о Христовых Страстях? Или подобно людям мирским придется
дожидаться Пасхи с печеным барашком, чтобы понять, что значит
Христо́с Воскре́се? Что сказал Христос? «Бу́дите гото́вы» (Мф. 24, 44), а не
«давайте, начинайте готовиться сейчас». С того момента, как Христос
произносит слова «будите готови», каждый человек и, особенно, монах
должен быть готов постоянно. Он должен постоянно исследовать и
переживать божественные события. Исследуя события каждого праздника,
человек естественным образом придет в чувство и будет молиться с
благоговением. Кроме того, наш ум должен находиться в празднуемых
событиях, и мы должны с благоговением следить за стихирами и
тропарями, которые поют. Когда ум человека пребывает в божественных
смыслах, человек переживает священные события и таким образом
изменяется. Если, находясь в таком состоянии, мы размышляем, к
примеру, о каком-то Святом, о том, кого мы особенно почитаем или
память которого совершаем, то наш ум идет чуть дальше - идет на Небо.
Когда мы думаем о Святых, Святые тоже думают о нас и нам помогают.
Так человек заводит дружбу со Святыми, а такая дружба - надежнее любой
другой. Тогда человек, живя один, может одновременно жить вместе со
всеми - и со Святыми, и с Ангелами, и со всем миром. Быть одному - и
ощутимо переживать все это дружеское общение! Присутствие Святых
живо. Все Святые - Божии дети, а мы - несчастные Божии дети, и они нам
помогают.
Чтобы получать помощь, мы всегда должны с благоговением
праздновать память Святых, проливших ради Христовой любви кровь или
пот и слезы. И слушать чтение Синаксария: «В се́й де́нь па́мять Свята́го...»
- мы должны стоя, подобно тому, как стоят по стойке «смирно» солдаты,
когда зачитывают имена их геройски погибших однополчан: «Такого-то
числа и месяца солдат такой-то пал смертью храбрых на таком-то
фронте».
Для того чтобы ощутимо пережить праздничное событие, в праздник
нельзя работать. К примеру, если человек хочет что-то ощутить, пережить
в Великий Пяток, то в этот день он не должен быть занят ничем, кроме
молитвы. В миру несчастные мирские люди на Страстной седмице заняты
работой и делами, а в Великий Пяток начинают расточать друг другу
пасхальные поздравления: «Многая вам лета!», «Будьте здоровы!»,
«Пошли вам Бог невесту!».. Так нельзя! Я в Великий Пяток закрываюсь в
своей каливе. После пострига в ангельский образ, новопостриженный
монах-великосхимник одну неделю должен пребывать в безмолвии. Эти
безмолвные дни очень помогают ему, потому что божественная Благодать
напояет его душу, и монах понимает, что с ним произошло. Также
великую пользу приносит безмолвие в праздники. В праздничные дни нам
дается благоприятная возможность немного отдохнуть, почитать и
помолиться. Так к нам придет какой-то добрый помысл, мы углубимся в
себя, какое-то время посвятим молитве Иисусовой и от всего этого
ощутимо переживем что-то от божественного события празднуемного дня.

Святые Иоаким и Анна – самая бесстрастная супружеская пара
Геронда, расскажите нам что-нибудь о святой Анне и о святом Иоакиме,
о Богоотцах. Как-то Вы уже начинали о них рассказывать…

– С детского возраста я относился к святым Богоотцам с великим благоговением.
Я даже просил о том, чтобы в монашестве мне дали имя Иоаким. Сколь многим мы им обязаны!
Святые Иоаким и Анна были самой бесстрастной супружеской парой из когда-либо существовавших.
У них совершенно не было мирского мудрования.

Именно так Бог сотворил человека.
И Он хотел, чтобы люди рождались так же – бесстрастно.
Но после грехопадения в отношениях между мужчиной и женщиной появилась страсть.
И как только появилась бесстрастная супружеская пара – где оба были
такими, каким сотворил человека Бог, и у них могло родиться чадо так,
как это должно было происходить по замыслу Божию,
– тогда и родилась Пресвятая Богородица

Слова. Том V
Раздел I. Страсти
Глава 1. Борьба со страстями
Не надо оправдывать свои страсти
Видение страстей
Гордость — опора страстей
Страсти искореняются легко, пока они «молоды»
Как избавиться от страстей
Лучше геройски погибнуть, чем быть побеждённым страстями
Нужно сажать, чтобы Бог возрастил
Раздел I. Страсти .Часть первая. Себялюбие — мать страстей
Глава 1. Себялюбие и его последствия
От себялюбия происходят все страсти
Ешь невкусное и наслаждайся Христом
Любовь к себе уничтожает любовь к ближнему
Другие пусть пропадут пропадом!
Мука самоуспокоения
Себялюбие лишает нас мира и радости
Глава 2. Свобода от рабства себялюбия
Цель подвига: совлечение своего ветхого человека
Не надо слишком заботиться о комфорте
Для кого ты бережёшь своё «я» — для себя самого?
Когда есть самоотречение, Бог подаёт Свою благодать
Глава 1. Гордость — генеральный штаб страстей
Когда мы не чувствуем гордости
Гордые помыслы
Глава 2. Гордость многообразна
Скрытая гордость
Эгоизм — непослушный сын гордости
Высокое о себе мнение
Самоуверенность
Хвастовство
Человекоугодие
Леденец похвалы
Тщеславие
Глава 3. Последствия гордости
Гордость отделяет нас от Бога
Когда мы принимаем гордый помысел, то губим любое дело
У гордого человека вместо духовных взлётов происходят падения
Гордость делает из человека посмешище
Глава 4. Ударим по гордости
Воевать нужно, но воевать правильно
Сломать гордость тебе помогает твой брат
Духовное расщепление личности
Высокое положение и смиренное расположение
Не присваивай себе того, что тебе дал Бог
Глава 1. «Не судите, да не судими будете» (Мф.7:1)
Осуждение исполнено несправедливости
Как мы доходим до осуждения
От осуждения Благодать Божия уходит
Тот, кто осуждает других, впадает в те же грехи
Если мы снисходительно относимся к ошибкам других, то Бог проявит
снисхождение и к нашим ошибкам
Глава 2. Борьба с осуждением
Если мы будем заниматься собой, то осуждать не будем
Если мы других оправдываем, то не осуждаем
Не надо спешить делать выводы
Глава 1. Яд зависти
Зависть — одна из главных страстей
Ревность отравляет сильную любовь женщины
Зависть нас ослабляет
Кто погребает собственные дарования, тот завидует дарованиям других
Хорошая зависть
Глава 2. Гнев — враг мира Божия
Обратим гнев против страстей
Почему мы гневаемся
«Гневайтеся, и не согрешайте» (Пс.4:5)
«Уготовихся и не смутихся» (Пс.118:60)
Смирением и молчанием мы побеждаем гнев
Глава 3. Душевредная печаль
Радость от Христа, а печаль от диавола
Эгоизм всегда приносит печаль и страх
Неблагодарный человек всегда печален
Тангалашка хочет видеть нас опечаленными
Печаль истощает наши душевные и телесные силы
Духовной удалью прогоните немощь
Славословие Бога — противоядие уныния
Взвращивание добродетелей
Делание добродетели есть хранение заповедей Господних (Исаак Сирин)
Все добродетели необходимо взращивать
Добродетель других и нас наполняет благоуханием
Пример святых в делании добродетели
Очистим добродетель от примесей
Гордость — похититель добродетелей
Духовная красота
Глава 1. «Бог смиренным даёт благодать»
У смиренного есть все добродетели.
На смиренном почивает Дух Божий
Один смиренный помысел мгновенно приводит в действие Благодать Божию
Глава 2. Труд по стяжанию смирения
Как возделывается смирение
Сердечное смирение — это всё
Смирение на деле, а не только на словах
Когда мы просим у Бога смирения, то должны принимать унижения
Умаляй себя во всём
Ниже всей твари
Глава 3. Смирение — великая сила духовной жизни
Где есть смирение, там нет места диаволу
Духовное преуспеяние есть там, где есть большое смирение
Смиренные хранят своё духовное богатство в сокровищнице у Бога
Глава 1. Неисчерпаемая любовь Божия и наша любовь к Богу
Плотный огонь любви Божией
Правильное распределение любви
Восхождение на Небо
Отдадим, свою любовь Христу
Огонь любви Божией
Божественный эрос
Святое безумие
Божественное опьянение
Глава 2. Любовь к ближнему
Любовь и смирение — две добродетели-сестры
Дорогая истинная любовь
Удалять своё «я» из нашей любви
Материнская любовь ко всем
Сердце не стареет никогда
Совместная работа ума и сердца
«От лишения..» (Лк.21:4)
Брось свои старые счёты в огонь любви
Любовь с состраданием
Любовь извещает
Любовь упраздняет расстояния
Глава 3. Любовь ко всей твари
Связь человека с животными до и после грехопадения
Животные чувствуют любовь человека
Животные просят помощи у человека
Будем брать с животных пример
Олет — усердная птица
Глава 1. Благородство — величие Божие
Что такое благородство
Духовное благородство — это духовное правосудие
Как приобретается благородство
Через великодушное благородство человек имеет общение с Богом
Человек либо приобретёт благородство, либо завязнет в убожестве
Глава 2. Любочестие — любовь большой благодарности
Любочестные люди — это благородные души
Христос радуется нашему любочестному подвигу
Враг любочестия — себялюбие
У любочестных людей утончённая совесть, и Бог им помогает
Глава 1. Простота и чистота
Простота — первое чадо смирения
Простота и наглость — разные вещи
«Будете как дети» (Мф.18:3)
У простого человека всегда добрые помыслы
Когда есть простота, то чувствуешь себя легко
Посредством святой простоты человек познаёт тайны Божии
Глава 2. Вера и надежда на Бога
Всё зло сегодня происходит от неверия
Когда вера колеблется
Недоверие и маловерие
Верующий в Бога ничего не боится
«Предзрех Господа предо мною выну» (Пс.15:8)
Надежда на Бога и доверие Богу — самая надёжная гарантия
Имеющий правую веру обладает настоящей любовью
Глава 3. Спасительное терпение
«Блажен, муж, иже претерпит искушение» (Иак.1.12)
Чтобы терпеть другого человека, нужно его любить
Христос основал человеческое спасение на терпении
Зимой мы терпим в надежде, что придёт весна
Глава 4. Духовная радость
Богородица принесла радость в мир
Где Христос — там истинная радость
Духовная радость приходит в результате духовного делания
Божественная радость приходит, когда ты себя отдаёшь
Духовная радость — дар Божий
Духовная боль — это духовная радость
Глава 5. Рассуждение — венец добродетелей
Каково наше духовное состояние — таково рассуждение
В каждой добродетели необходимо рассуждение
И в любви требуется рассуждение
В рассуждении нет пределов и правил
Доброе беспокойство – добрая тревога о «добром подвиге»
Воспримем близко к сердцу вопрос спасения нашей души
«Даждь премудрому вину, и премудрейший будет» (Притч.9:9)
Доброе беспокойство не прекращается никогда