Православный форум Доброе слово

Какая красивая икона и оклад интересный!

_________________
Κύριε ἐλέησον

Спасибо! Это в храме рядом с домом.

Память 18 июня

_________________
Κύριε ἐλέησον

Святитель Нектарий Тобольский (Теляшин) (1586/1587 - 1667 гг.) - память в соборе Сибирских и Тверских святых

Сегодня хочу рассказать о Святителе Нектарии Тобольском. Причем больше всего не о его житии, которое было свято и многотрудно, а об обретении мощей, случившимся уже в наше время и явившим собой доказательство жизни вечной. И не в какие-то незапамятные времена, а в 2002 году.

Святой Нектарий был муж святой и многотрудной жизни. Митр. Платон (Левшин) называл его "мужем жития святого и притерпеливого".

Урожденный осташ (житель г. Осташкова), в 1601 году будущий святитель был пострижен в монашество с именем Нектария. В первые годы жизни в монастыре молодому иноку пришлось перенести лишения и голод Смутного времени. В 1639 году в письме к одному московскому боярину владыка вспоминал:

"Как мне забыть труды, и раны, и глад, и жажду, наготу, и босоту? И до смерти мне надобно помнить, какова милость Божия надо мной грешным была в пустыни и что мы кушали: вместо хлеба траву папороть и кислицу, ухлевник и дягиль, и дубовые жолуди, и дятловину, и с древес сосновых кору отымали и сушили и с рыбою смешав, вместе истолкши, а гладом не уморил нас Господь".

Таково было Смутное время.

Скорби и нужды рано приучили его к терпению, бережливости, труду, воздержанию. Ни о каких суетных удовольствиях он и понятия не имел. Все время, свободное от выполнения своих обязанностей, он употреблял на чтение и переписывание разных святоотеческих писаний. Настоятель Герман видел в Нектарии достойного преемника. Перед самой кончиной, желая оставить после себя благонадежного правителя, Герман взял с Нектария клятву до смерти жить в монастыре, не переходить ни в какой другой монастырь. За нарушение этой клятвы Нектарий обрекал себя на лишение лицезрения Божия, т. е. на лишение вечного блаженства.

В 1614 году скончался строитель Герман, и, хотя Нектарию было всего около 28 лет, он был немедленно избран на опустевшее место строителя. Он трудился не только в своей келье, но и вместе со всей братией принимал участие в посадке фруктового сада и в других работах.

В 1620 году Свт. Нектарий был назначен на кафедру в Тобольск, где пробыл около четырех лет.
Тяжело было ему, привыкшему к пустынному безмолвию, нести бремя управления обширной епархией среди разноплеменного населения, а особенно тяготила его клятва, данная им покойному настоятелю Герману. Свт. Нектарий продолжал переписываться с братией родной пустыни. Уже со второго года архиерейства он начал просить царя о переводе его обратно в Нило-Столбенскую пустынь, ссылаясь на старость и болезни. В 1639 году была послана царская грамота, разрешавшая возвращение. В Тобольской епархии владыка оставил о себе добрую память. При нем в Тобольской епархии прославилась икона Божией Матери Абалакская.

Святитель любил поминать усопших и внушал это другим. Также он ратовал полном исключении из обихода монастырского вина и любых хмельных напитков, к чему стремился и его предшественник, архимандрит Герман.

Мощи и почитание
Добрая память о нем сохранялась в веках, а через триста с лишним лет по кончине владыка Нектарий был прославлен в лике святых. Его мощи находились под спудом в Ниловой пустыни и были обретены в мае 2002 года. Игумен Аркадий, настоятель Ниловой пустыни, рассказал, как обрели мощи:

"В мае 2002 года велись работы по благоустройству Богоявленского собора и исследовались стены храма для укрепления фундамента. Работы в подвале проводились по вечерам, чтобы не мешать богослужениям.
Святитель Нектарий был погребен здесь рядом со своим духовным отцом, первым настоятелем пустыни, игуменом Германом. Мы отслужили молебен святителю Нектарию, попросили его благословения и помощи в работе. Теплилась надежда, что, может быть, найдем частицу мощей святителя. У всех: и у монашествующих, и у трудников - было ощущение, что вот-вот должно случиться что-то такое духовно значимое, что изменит жизнь монастыря. Когда вечером приступили к расчистке подвала, почувствовали сильное благоухание. До такой степени сильное, как будто только что совершилась служба. Пахло не то что ладаном, а чем-то специфическим. И так сильно, что на трудников напал священный трепет. Страх усиливался, состояние просто ужасное, и в то же время в душе какой-то неопределенный духовный восторг. Они убежали, потому что у всех было такое состояние, как будто должен явиться Сам Господь. Я подумал: может быть, им действительно страшно работать ночью, и благословил работать днем. На следующее утро они снова стали окапывать фундамент, и опять пошло сильное благоухание. На этот раз убегать они уже не стали, а начали искать, что же это такое могло быть. Благоухание шло из угла, где работы не велись. Раскопав щебенку, все увидели череп, от которого и исходило благоухание. Позвали меня. Исследование показало: да, именно здесь был погребен святитель Нектарий, других захоронений на этом месте не было".

Мощи святителя были положены в Богоявленском соборе Ниловой пустыни.

Преподобный отче наш Виссарионе, моли Бога о нас!
Спасибо.

Сегодня память Святителя Иоанна!

_________________
Κύριε ἐλέησον

С праздником!

С Праздником!

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

12 июля - св. прп. Паисия Святогорца

Святого Паисия еще называют современным апостолом.

Тропарь:
Фара́сы о́трасль и Афона украше́ние,/ и е́же от ве́ка преподо́бным подража́теля и равноче́стнаго,/ Паи́сия восхва́лим, ве́рнии,/ сосу́д, даро́в преиспóлненный,/ я́ко храня́щаго от всех обстоя́ний/ вéрою попию́щия:/ сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю все́м исцелéния.

_________________
Κύριε ἐλέησον

Какие духовные слова. Аминь!

С Праздником!

Святии царственнии страстотерпцы, молите Бога о нас

И все святии, молите Бога о нас

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

Пресвятая Богородица, спаси нас

_________________
Православный форум Доброе слово в Telegram: https://t.me/dobroeslovo_ru

24 июля - Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери

Оковецкая Ржевская икона Божией Матери, именуемая в некоторых источниках «Оковицкой», а также «Прозрение очес» получила свое название по месту своего явления в Оковецкой волости недалеко от города Ржева. Явила она такое количество чудес сразу после обретения, что не поспевали их все записывать.

История образа: 26 мая 1539 года в далеком, глухом уголке России бывший пономарь деревни Клочки Оковецкой волости Ржевского уезда Тверской губернии Иван и его родной дядя Ермолай обнаружили на Вырышенском городище прибитый к сосне крест длиной около аршина и небольшую икону Божией Матери старинного письма.

Взять икону они не решились и пошли за священником в соседнее село Спасов Погост. Не застав священника дома, они пригласили живущего там инока Селижарова монастыря Стефана. Весть о новоявленной иконе уже разнеслась среди местных жителей. Произошло это в день Сошествия Святого Духа.

Стефан в сопровождении толпы около ста человек отправился на Вырышенское городище, где и увидел образ Пресвятой Богородицы и крест. Когда он снял икону с дерева, послышался шум, как от сильного ветра, а икона начала светиться дивным светом, и тут же среди присутствующих исцелилось несколько человек.

В городище прибыл священник Неклюд Остафьев, совершил здесь молебен с водосвятием. От иконы Богоматери стали изливаться обильные чудеса, которые записывались и были включены в доклад высшим духовным и светским властям.

Стефан повез это донесение в Москву, а чудотворения от иконы продолжали совершаться. Пока в Москве совещались, количество исцелений достигло 150 и продолжало дополняться новыми и новыми чудесами. В Москву отправили новый доклад со священником города Ржева Григорием Онисифоровым.

Все эти сведения были представлены царю Иоанну Грозному, который направил на место явления иконы комиссию для расследования чудотворений, но они не прекращались и продолжали обильно истекать от образа и креста во время пребывания комиссии, так что расследовать что-то не потребовалось.

Оковецкая Ржевская икона Божией Матери и Крест
Царь после совещания с митрополитом отдал повеление воздвигнуть храм на месте явления иконы во имя Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии с приделом в честь святителя Николая Чудотворца, а на месте явления креста воздвигнуть другой храм во имя Происхождения Честных Древ.

Деревья, на которых святыни были обретены, царь наказал спилить и на пнях поставить престолы новосоздаваемых церквей. Все было исполнено в кратчайшие сроки. Храмы вскоре были освящены, а чудесные исцеления продолжали совершаться.

Чудотворная Оковецкая Ржевская икона Божией Матери, по приказу царя, была отправлена в Москву, где ее торжественно встретили при огромном стечении народа, священства, бояр. Поместили святыню в Успенском соборе Кремля. В Москве святая икона ознаменовала себя новыми чудесами.

Оковецкая Ржевская икона Божией Матери и крест оставались в Москве до 11 июля, с иконы был сделан список для церкви Ржевской иконы Пресвятой Богородицы на Тверской улице у Пречистинских ворот. Затем святыни с той же торжественностью были отпущены обратно.

Недалеко от места обретения иконы и креста забил целебный источник, который в советское годы засыпали строительным мусором. В настоящее время он расчищен и находится на территории, приписанной к мужскому монастырю Нило — Столобенская пустынь.

Ежегодно 24 июля по новому стилю в храме на святом источнике совершается архиерейская Божественная литургия, после которой верующие окунаются в живительные воды Оковецкого ключа. Из родника-колодца мощным потоком льется исцеляющая вода, которая поступает в специально оборудованные купели, расположенные одна ниже другой.

Оковецкая Ржевская икона Божией Матери именуется верующими «Прозрение очес», так как очень многие страждующие глазными болезнями и слепотой получили исцеление по молитвам пред чудотворным образом, а также после купания в целебном источнике, людской поток к которому не иссякает.

Чудотворная Оковецкая Ржевская икона Божией Матери оставалась в селе Оковцы Селижаровского района Тверской области в храме до 1930 года, пока храм не опечатали вместе с находящимися там святынями. Когда же храм открыли, спустя некоторое время, святынь там не оказалось.

В 1991 году была написана новая икона по старинным спискам с чудотворной Оковецкой Ржевской иконы Божией Матери в духе древнего рублевского иконописного стиля, которая находится в кафедральном соборе города Ржева в честь иконы Божией Матери «Оковецкая».

Оковецкая Ржевская икона Божией Матери, эта чудная святыня Ржева, по-прежнему пользуется огромным почитанием верующих. Паломники с дальних и ближних мест стекаются сюда, чтобы приложиться к святыне, помолиться и испросить себе облегчение в болезнях и прочих немощах.

Иконография: Иконографический тип — Одигитрия. На иконе изображена Богоматерь с Божественным Младенцем на левой руке. Богомладенец стоит на коленях Богоматери, Которая прикрывает Его ноги Своим омофором. По левую сторону от Нее изображен святитель Николай Чудотворец.

Вчера
25 июля - св. прпмч. Симона Воломского (1586 - 1641)

прпмч. Симон Воломский - местночтимый святой Вологодской епархии.

В миру Симеон, родился в 1586 году, сын крестьянина Михаила из-под Волоколамска.

В 24-летнем возрасте, после долгого паломничества по православным обителям, он принял постриг в Пинегской Макарьевской обители, а в 1613 году поселился в 80 верстах к юго-западу от Устюга на реке Кичменге, в лесу Воломском. Здесь он пять лет прожил один, вдали от людей; питался овощами, которые сам выращивал, да иногда просил хлеб в каком-либо селении.

Когда к нему стали собираться любители безмолвной жизни, преподобный Симон, по грамоте царя Михаила Феодоровича и благословению Ростовского митрополита Варлаама, построил храм в честь Креста Господня, а в 1620 году был поставлен настоятелем основанной им обители.

Строгий подвижник, служивший для всех примером добродетели, трудолюбия, поста и молитвы, был злодейски убит в своем монастыре 12 июля 1641 года.

Когда приблизился праздник праведного Прокопия Устюжского, народ, по обыкновению, со всех сторон пошел на поклонение святому угоднику туда же отправилась и большая часть братии немногочисленной Симоновой пустыни. Узнав об этом, злодеи не пропустили благоприятного для них случая исполнить жестокое намерение. Ночью они пришли в пустынь и, найдя в ней совершенно одинокого преподобного, стали бить его и терзать разными пытками, нанося ему раны железом, опаляя огнем, чтобы получить царскую грамоту на землю. Преподобный упросил их на минуту отпустить его для отыскания грамоты и, войдя в церковь, пал перед иконой Божией Матери, со слезами молясь Ей и поручая свою обитель Ее покрову и заступлению. Затем помолившись Господу Иисусу, чтобы послал ангела мирно принять его душу, он причастился Святых Тайн и безбоязненно вышел из церкви к своим мучителям: «Теперь я готов, делайте со мною, что хотите».

«Много мучища, наругающиеся ему и ножи разбодоша св. тело его и наконец отсекоша честную главу его и повергоша тело близ его кельи. Скончался пр. Симон в лето 1641 месяца Июля в 12 день, тело же его лежаще многи дни никем не вредимо ни от зверей, ни от птиц и насекомых, ни от скота тамо живущего, кровь же, истекшая из св. тела его, ссядеся яко камень», — говорит древний списатсль его жития. Преподобный мученик был похоронен в построенной им церкви. Преподобному Симону было 55 лет и 10 месяцев когда он принял мученическую свою кончину, но он был уже сед и казался гораздо старее от постоянных чрезмерных трудов и лишений.

Скоро Господь прославил Своего угодника, на том месте, где была отсечена глава преподобного, и невинная кровь обагрила землю, вскоре выросла высокая кудрявая береза, широко осенив его своими ветвями и служа нерукотворным памятником страдальческой его кончины. Вскоре после смерти преподобного у гроба его стали совершаться чудеса.

Тело преподобного Симона с честью похоронено в левой стороне созданного им храма.

Почитание преподобного началось в 1646 году после благодатных проявлений, засвидетельствованных у его мощей. Житие составлено в XVII веке.

В 1990-е годы из ближайшего поселка Полдарса (Великоустюгский район Вологодской области) в монастырь св. Симона, Кресто-Воздвиженскую Воломскую пустынь стал ходить крестный ход. Пустынь заброшена. Организовал крестный ход священник Сергей Колчеев (+2003), чуть позже стал ходить и сам владыко Вологодский, Максимилиан. Было обнаружено и обозначено место нахождения мощей (под спудом). Таким образом было восстановлено почитание св. Симона.

В 1996 году о.Сергий Колчеев по благословению владыки Максимилиана ездил в Троице-Сергиеву Лавру к старцу Кириллу с вопросом о возможности перенесения мощей преп. Симона из глухих лесов в обжитые районы. Старец не благословил, ответив, что "со временем на Воломах будет скит (самый маленький монастырь на 3-7 человек)" (из письма о.Сергия). И далее из письма: "Для этого нужны два условия: воля Божия и воля человеческая. У преп. Симона такая воля была: 5 лет он жил один в лесу!"