Православный форум Доброе слово

Мф.27:46. а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

В Евангелии мы слышим, что Господь, когда был на кресте, воззвал с Своему Отцу: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?" И в этих словах присутствовала вся скорбь богооставленности, которую Господь испытал на кресте. Никогда, ни на один миг Иисус Христос не был оставлен Своим Отцом, никогда, ни на один миг, Божество Христа не разлучалось с Его Человечеством. Но для того, чтобы пройти путем страдания, Ему надо было претерпеть не только оплевание и заушение, не только предательство и отречение от Него, Ему нужно было претерпеть и самое страшное страдание, которое может выпасть на долю человека - это ощущение, чувство богооставленности, это то чувство, которое испытывает человек, когда ему кажется, что Бога нет, или что Бог не слышит его молитвы, или что Бог оставил его. И Господь должен был через это пройти для того, чтобы стать одним из нас, для того, чтобы и мы могли в эти минуты богооставленности вспоминать о том, что и он прошел через эту муку.

Вы привели очень хорошее, я бы сказал ИСЧЕРПЫВАЮЩЕЕ толкование на этот момент Евангелия. Именно ТАК и я понимаю сие.

Это слова митрополита Иллариона (Алфеева), но есть и другие.
Мне бы все же хотелось узнать источник вывода. Не думаю что митрополит сам отважился толковать Писание.Понимаете, исчерпывающие и хорошее оно будет когда подтвердиться словами святых.

Св. Григорий Богослов толкует эти слова:

«…пока я непокорен и мятежен своими страстями и тем, что отрекаюсь от Бога, до тех пор и Христос, единственно по мне, называется непокорным. А когда все будет покорено Ему (покорится же, поскольку познает Его и переменится), тогда и Он, приведя меня спасенного, исполнил Свою покорность. Ибо в этом именно, по моему, по крайней мере, рассуждению, состоит покорность Христова – в исполнении воли Отчей. Покоряет же и Сын Отцу, и Отец Сыну, поскольку Один действует, и Другой благоволит (как сказано мной прежде). И таким образом, Покоривший представляет покоренное Богу, усвояя Себе нашу покорность.

Такое же, кажется мне, значение имеют слова: «Боже, Боже мой, внемли Мне, для чего ты оставил Меня» (Пс. 21, 1)? Он не оставлен ни Отцем, ни своим Божеством, как угодно некоторым толковать, что оно боялось страдания и потому сокрылось от страдавшего. Ибо кто мог принудить Его или родиться в начале на земли, или взойти на крест? Но, как я сказал, Он в лице своем изображал нас. Мы были прежде оставлены и презренны, а ныне вновь приняты и спасены страданиями бесстрастного. Подобно сему Он усвояет Себе и наше неразумие и нашу греховность в продолжении псалма, потому что 21-й псалом явно относится к Христу» (Слово 30-е, о Богословии 4-е, о Боге Сыне 2-е).

Евфимий Зигабен в Толковой Псалтири добавляет:

Почти тоже говорит и Бож. Кирилл. Ещё. Феодорит: Заступлением называет не отделение соединенного Божества, как некоторые думали, но допущение страдания.

Уже несколько раз встречаю толкования современных священников, в которых идет речь о том что Господь в этот момент действительно был оставлен. Иначе Он не мог принять смерть.
Толкуют в разных вариациях но суть такая.

Филипп, об этом понятно говорит каждый святой и вопросов не вызывает. Вопрос вызван утверждением о богооставленности или пусть даже о ее ощущении.

Измученный страданиями от гвоздей, Иисус Христос, как человек, говорит: Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя еси оставил? Т.е. зачем ты ниспослал Меня, чтобы так страдать. Сказал это, уверяя, что как истинно Он вочеловечился, так и был распят истинно, а не призрачно, как говорили многие из еретиков. Он и не возопил бы так, если бы не чувствовал боли. Можно и иначе сказать: умирая уже за людей, Иисус Христос воскликнул это в лице рода человеческого; в Себе Самом, говорит Григорий Богослов, Он изображает то, что свойственно нам, потому что прежде мы были оставлены и отвергнуты, а потом, т.е. теперь, мы опять приняты и спасены страданиями Иисуса Христа.

Мне кажется, Евфимий Зигабен ещё хорошо уточняет:


http://verapravoslavnaya.ru/?Zigaben_ev ... ot_Matfeya

А я не поняла, почему слова "оставил Меня" понимаются как "послал Меня так страдать". Оставить в моем понимание - это покинуть, но не послать что-то делать.

Отец и Сын одно. Претерпевает страдание Сын, значит тоже претерпевает и Отец (в тоже время) и нет богооставлености. Но Сын ещё и человек, потому по человеческой природе и произносит такие слова.

Божество не страдает.

СОстрадает?

Произносит, но не чувствует?

... Господь претерпел боль от гвоздей потому, что у него реально были пробиты руки. Господь претерпел (да? по митр. Иллариону - претерпел) чувство богооставленности, потому что - что?

Либо это чувство реально, и тогда понятно. Либо оно не всамделишно, и тогда тоже понятно.

Либо Господь просто произносит эти слова от лица всех людей, что тоже понятно, и главное - правильно. Но не по митр. Иллариону.

Я впервые прочитал что-то подобное у митр. Антония Сурожского, и меня это поразило до глубины души. Теперь для меня это ясное доказательство того, что некоторых богословов лучше не читать.

И последнее6 Зачем Иисусу Христу "говорить от лица человечества", и кому говорить?

Это вот ко мне вопрос ил к Святителю? подумайте.