Православный форум Доброе слово

Я оказывается все неправильно делала. Ходила причащаться без исповеди, без поста и молитв. Нет, я читаю молитвы, но не всегда, когда захочется Хочу все по правильному. Научите меня...пошагово, как и чего..и сколько..
Только попроще можно?!

_________________
http://www.vikingobelen.com

Вот замечательная статья, все изложено максимально доступно:
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhiz ... tiyu.shtml

Вик, лучше поздно, чем никогда.
А я, дубина эдакая, недавно узнала, что, кроме Последования, надо читать каноны покаянные...

_________________
О, Россия! С нелегкой судьбою страна...
У меня ты, Россия, как сердце, одна.
Я и другу скажу, я скажу и врагу –
Без тебя, как без сердца, прожить не смогу...
(Ю. Друнина)

Ксения
Спасибо Ксень.
Мне что то тяжело так. Кроме Бога помочь мне некому, поняла я.

_________________
http://www.vikingobelen.com

Ксения

Если я хочу причаститься в воскресенье, то мне нужно соблюдать пост в четверг, пятницу и субботу? И исповедаться после службы в субботу? Так я поняла?

_________________
http://www.vikingobelen.com

Мне знакомо это чувство. На исповедь сходи, Вик - обязательно полегчает.

_________________
О, Россия! С нелегкой судьбою страна...
У меня ты, Россия, как сердце, одна.
Я и другу скажу, я скажу и врагу –
Без тебя, как без сердца, прожить не смогу...
(Ю. Друнина)

Как правильно готовиться к Причастию? Какие молитвы надо прочитать? Обязательно ли их все читать утром в день Причастия?

Отвечает иеромонах Дорофей (Баранов), клирик Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".
"Прежде всего, желающий причаститься должен ясно для себя представлять, что такое Причастие, что это за событие в его жизни. Чтобы не получилось так: человек все правильно сделает, подготовится, попостится, прочитает все положенные молитвы, исповедуется, но самого главного так и не узнает, или не захочет узнать. Поэтому, если у Вас есть какие-либо недоуменные вопросы о том, что происходит во время литургии, что находится в Святой Чаше и преподается верующим, то обязательно их необходимо разрешить со священником заранее, до Причастия. Даже если человек продолжительное время ходит в храм и уже не раз причащался, все равно нужно честно задать себе вопрос, а правильно ли мы понимаем смысл церковных Таинств (Причащения и Исповеди) к которым приступаем.
Правильная подготовка к Таинству Причащения в традиции Православной Церкви называется «говением». Обычно оно продолжается в течение трех или более (до недели) дней до Причастия. В эти дни человек готовит себя к встрече с Богом, которая произойдет во время Причастия. Бог может вселиться только в чистое сердце, поэтому основная цель подготовки — осознание своих грехов, исповедание их перед Богом и духовником и решимость оставить грехи (страсти), или, по крайней мере, начать с ними борьбу. Для этого необходимо на время говения решительно удалится от всего, что наполняет душу излишней суетой. Это не означает, что человек не должен ходить на работу, ничего не делать дома. Нет! Но: не смотреть телевизор, не ходить в шумные компании, не встречаться без необходимости с многочисленными знакомыми. Это все вполне по силам для любого и нужно для того, чтобы внимательно всмотреться в свое сердце и при помощи такого «инструмента» как совесть очищать его от всего того, что называется общим словом — грех.
Самым действенным средством для подготовки к встрече с Богом является молитва. Молитва — это разговор, общение с Богом, заключающееся в обращениях к Нему с просьбами: о прощении грехов, о помощи в борьбе со своими пороками и страстями, о милости в различных духовных и житейских нуждах. Перед Причастием обязательно читаются три канона, которые есть практически во всех молитвословах, а также Правило ко святому Причащению. Если Вы не смогли самостоятельно найти эти молитвы, то нужно прямо с молитвословом подойти к священнику в храме и попросить его указать что именно нужно прочитать.
Чтобы спокойно и внимательно прочитать все положенные перед причащением молитвы необходимо время. Если три канона и Правило ко святому причащению читать сразу вместе, то на это потребуется не менее полутора, даже до двух часов, особенно если человек не часто их читает и плохо знаком с текстом. Если же к этому присоединить еще и утренние или вечерние молитвы, то такое молитвенное напряжение может лишить человека и физических и духовных сил. Поэтому существует такая практика, что три канона читаются постепенно в течение нескольких дней перед причастием, канон ко причащению (из Правила ко причащению) читается накануне вечером и после него молитвы на сон грядущим, а молитвы перед причащением (из Правила ко причащению) утром в день причастия после обычных утренних молитв.
Вообще все «технические» вопросы по поводу подготовки к Причастию надо узнавать только у священника в храме. Этому может помешать Ваша робость, нерешительность или же недостаток времени у священника, но, так или иначе, при определенной настойчивости, можно все узнать. Главное — не обращать внимания на все смущения и недоумения (или, по-церковному, искушения), которые обязательно будут, но довериться Богу. Нужно молиться, чтобы Он довел нас до Таинства Причастия, и таким образом исполнилось бы наше главное назначение, цель нашей жизни — соединение с Богом".

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php ... t&q_id=295
Да, и ещё: оптинские старцы говорили, что слово "говение" происходит от "благоговение" - это многое может для нас прояснить, и необходимость поста в пище и в супружеских отношениях, и сугубые молитвы, покаянные, и занятия духовные вместо мирских. Помните притчу о небрачных одеждах? Вот мы их и убеляем, вернее, просим Бога их убелить, а просьбы - деятельные

Ксения

На исповедь пойду как на расстрел наверное Так тяжело свои грехи признавать.. Скажи мне Ксень, а как нужно исповедываться? Батюшка спрашивает что-нибудь?
Можно на бумажке записать?

_________________
http://www.vikingobelen.com

По опыту: лучше о подготовке спросить у батюшек, которые служат там, куда на службу. Потому что можешь наткнуться на неожиданности - очень разные требования бывают.

извини, что влезаю... отвечу пока за Ксеню...
среда тоже постный день, не забудь...
поститься все эти дни, исповедь (грехи) можно написать на бумажке, что бы не забыть чего (я так делаю) и либо самой прочитать, либо священнки иногда берут эту бумажку и читают... но по мне лучше самой все вслух произнести... бумажку потом священник порвет или тебе вернёт, а ты ее выброси...
и это не страшно... потому как не священнику ты каешься, а самому Господу... смотри на присутствие священника несколько отстраненно - он всего лишь "свидетель", "проводник" твоих слов.
в монастыре исповедь бывает на всенощной (где то через час после начала всенощной) и до последнего человека, можно исповедоваться утром на начале литургии, но лучше все же заранее, что бы быть на литургии без лишних мыслей и дерганьий...
вечером читаешь вечернее правило, три канона (но лучше растяни их по одному на каждый день трехдневного поста - легче и постепеннее получается готовиться)... ну и вычитыввешь всё, что полагается перед причастием...
если будет тяжело, то на исповеди сразу батюшке скажи: " я исповедуюсь в первый раз, помогите мне пожалуйста"...
а там уж дело сугубо индивидуальное, кто из батюшек наводящие вопросы задает, кто просто слушает, в общем у всех все по разному....
как быват на обычном приходе - не знаю. потому как я хожу в монастырь... поэтому как правильно писали - узнай "процедуру" заранее... либо у самого священника или за свечным ящиком...

_________________
ушла... всем спасибо!

Людмила очень хорошо написала. Еще я бы посоветовала купить книжку для помощи в исповеди - в каждом храме продаются такие брошюрки, что-то вроде "В помощь кающемуся" (если не знаешь, какую - спроси у тетеньки за свечным ящиком, она подскажет, что купить).

И еще. Не пугайся, Вик, что молитв читать придется много: как уже Люда написала, растяни их на три дня - необязательно ведь все вычитывать за один раз... А грехи записывай на бумажке - так удобнее. Каждый исповедуется по-своему; я, например, пишу не просто "не имею любви к ближнему", а стараютсь поподробнее: "осуждала, жадничала, сплетничала, брала лучший кусок себе" и т.п. Мне так удобнее - грехи полнее раскрываются, да и батюшка может какой-то конкретный совет дать.

_________________
О, Россия! С нелегкой судьбою страна...
У меня ты, Россия, как сердце, одна.
Я и другу скажу, я скажу и врагу –
Без тебя, как без сердца, прожить не смогу...
(Ю. Друнина)

Ой, только осторожнее с книжечками грехов! Можно на такую напороться, что будет одно смущение!
Посмотрите лучше вот здесь:

http://www.dorogadomoj.com/d47isp0.html
Или вот здесь:

http://www.wco.ru/biblio/books/ioannkr1/Main.htm

и еще небольшой совет...
книжка дело очень хорошее и многое помогает переоценить в себе и в своей жизни, открывает глаза на те грехи, которые мы и за грехи то не считали...
но ее хорошо бы внимательно прочитать, закрыть, а потом написать на бумахке те грехи (свои конечно), что тебя задели после прочтения этой книжки...
разные бывают авторы этих книжечек, и известные батюшки и старцы и "другие православные авторы" - и у каждого свой подход и свой уровень понятия греховности...
я в своё время читала о. Иоанна Крестьянкина, так лучше мне было застрелиться, чем понять те грехи, что он упоминает... а прошло несколько лет и я очень их поняла...
это я к тому, что каждый должен упоминать те грехи, которые сам за собой чувствует, а не те, что перечислены в этих книжках (даже если они правильные)...

_________________
ушла... всем спасибо!

Надо же, как интересно! А моя мама, обратившись к вере в очень преклонных летах, когда восприятие притупляется, читала эту книгу и плакала над своей жизнью... Я потому и посоветовала её, что она общепризнана, как хорошее руководство...

вот я и говорю, что жизненный опыт кающегося должен "соответствовать" написанному... мне было многое не то что бы не понятно, а как то "теплохладно" в этой книге... были моменты, когда я действительно не понимала о чем там говориться.. вот читаю и не понимаю... а с годами пришло и понимание и осознание многих вещей...
доросла наверное...

_________________
ушла... всем спасибо!

Господи, Благослови!
Почему неправильно? Если у Вас возник такой вопрс - значит не всё неправильно. Если стремление к Богу есть и усилилось - значит опять не зря.
Важно покаяться в своих грехах. Но Господь редко даёт такую милость. Мы и половины своих грехов не видим, а те, что видим, порой за грехи не считаем.
Когда я первый раз задал такой вопрос "как правильно?", один хороший человек мне сказал, что никто, кроме Бога конечно, не знает - как правильно. Примеров - сотни, начиная с разбойника, который первым попал в Рай. Но как раз он-то и смог увидеть и осознать свою греховность и недостоинство пред Богом. (Лк.,23)
Но есть некоторая практика подготовки к исповеди и попытке покаяния.
Начинайте себя испытывать по Заповедям. Можно по 10-ти, а можно и по двум - любовь к Богу и любовь к ближнему. Во-первых, надо понять, есть ли хотябы одна из них.(Ин.,14)
Потом уже испытывать надо поступки против слова Божия, и против ближнего.
Еще надо знать, чему учил прп. Исаак Сирин. У каждого греха есть мать и дочь. Мать всех грехов - гордыня. Она присуща всему человечеству. У неё три дочери - славолюбие, сластолюбие и сребролюбие. В свою очередь каждая из них порождает следующие: Славолюбие - осуждение, высокоумие, превозношение, гнев, и т.д.; Сластолюбие - чревоугодие, блуд и блудные помыслы, прелюбодейство, контроцепцию(нежелание иметь детей), леность и т.д.; Сребролюбие - жадность, стяжательство, зависть и т.д. Каждая из последующих рождает ещё и т.д.
Важно оценить свои поступки и определить, какой из страстей он вызван. Эти страсти и перечислить на исповеди, но ни в коем случае не описывать грехи!, мол было это так-то и так-то, даже если священник попадётся такой, который будет выспрашивать интимные подробности. Этого делать нельзя.
И ещё. Надо помнить обязательно о самооправдании - это тоже грех. А если на исповеди не приходит вместе с перечислением грехов чувство покаяния, то об этом грехе тоже надо говорить - он называется "окамененное нечувствие".
О том, чтобы видеть свои грехи надо молить Бога, иначе невозможно.
Ну вот, просили проще, а получилось... Простите, Бога ради, меня убогого - высокоумие замучило...
Да помилует и спасёт нас всех Господь Бог!

Я очень, очень советую последовать совету Ани.
Духовный уровень, уровень воцерквлённости у всех разный, и подходы разных батюшек бывают разные. Самое лучшее, это прочитав всё, что написали в теме, повспоминать те моменты в жизни, за которые стыдно, и идти к батюшке после вечерней службы. А батюшка там сам разберётся.

Москвичи, ну возьмите девушку на поруки. Сходите с ней в храм.

_________________
С уважением,

Сергеич

Павел, почему?
Вот Паисий Святогорец, например, дает прямо противоположный совет:

"... попытайся сделать свою исповедь конкретной. Недостаточноп росто называть свои грехи - "согрешила завистью, гневом" и т.д., - ты должна рассказать о своих конкретных промахах, чтобы тебе можно было помочь. А уж когда ты виновна в серьезном грехе, таком, как, например, притворство, то нужно детально описывать и свои действия, и свои мысли..."

(из книги "Духовный алфавит")

_________________
О, Россия! С нелегкой судьбою страна...
У меня ты, Россия, как сердце, одна.
Я и другу скажу, я скажу и врагу –
Без тебя, как без сердца, прожить не смогу...
(Ю. Друнина)

Совершенно согласна. Бывают такие "ситуативные" грехи, в которых и покаяться полноценно невозможно, не описав сопутствующих обстоятельств. И священнику трудно дать совет, наставление, помощь, если он не разберётся во всём - он даже и вопросы должен задавать, чтобы увидеть смягчающие или отягчающие и т. п. обстоятельства греха. Пр. Амвросий Оптинский тоже советовал подробно описывать иные, так сказать, многосоставные, грехи.
Нашла несколько советов оптинских старцев, которые могут пригодиться:


http://www.hesychasm.ru/library/athon/optina_ger.htm

Господи, благослови!
Святые отцы учат по другому. Мне об этом первый раз сказал один иеромонах много лет назад. И я находил этому подтверждения в святоотеческих писаниях. Открываться полностью можно только духовнику, а не первому попавшемуся священнику. Паисий видимо говорил об исповеди именно духовнику.
Всем нем спастись по благодати Божией!

Приведите ссылку, пожалуйста.
Или просто назовите у кого из отцов это читали.

Мне кажется, что Вы смешиваете монастырскую практику откровения помыслов (зачастую тут же переходящую в исповедь) и исповедь мирян.

Духовники есть далекоооо не у всех тех, кто стот в очереди на исповедь. И чтож им делать, коли грех на душе скребёт?

А вообще, исповедь дело индивидуальное, касающееся только троих: Бога, священника и исповедника. Вам вот так вот сказали, а мне по другому, а вопрошающей девушке вообще по третьему скажут. Это не значит что мы тут все неправы. Просто я думаю тут имеет место конкретный случай, требующий конкретного действия, а мы его заговорили-замудрили. Ну правда, свяжитесь кто-нибудь с девушкой и отведите её к вашему любимому священнику.

_________________
С уважением,

Сергеич

Мне с советом на исповеди называть грех, не расписывая обстоятельств, доводилось сталкиваться неоднократно. Подробная исповедь, когда обнаруживаются самые мельчайшие грехи, однако не должна переходить в беседу, близкую с беседой с психоаналитиком или пересудами на лавочке, а такое с людьми, к сожалению, случается: приходят на исповедь, и начинают все жизненные случаи, передряги семейные или по работе излагать... Поэтому и просят отцы -- называть грехи, а то через описание обстоятельств можно добавить еще грехов осуждения, сплетен, злословия, зависти и т.п....

_________________
Библиотека святоотеческой литературы

Марина, тут просто надо различать уловки самооправдания и желание побеседовать со священником, пожаловаться ему и т. п. от честной и подробной исповеди. На других жаловаться и оправдывать себя нельзя, это понятно, но из этого не следует, что надо урезать исповедь, в сущности приукрашивая себя, ради краткости изложения. Вот оптинские старцы как раз об этом писали:

Преп. Макарий Оптинский.


Преподобный Макарий Оптинский .


Преподобный Никон Оптинский.


http://www.duhovnik.ru/main/ispoved?id=145

Думаю, что тут не будет лишним привести пару простейших примеров .
Все мы каемся в рассеянии во время молитвы. Обычно нас отвлекают от неё мысли о текущих заботах, о том, что было недоделано и что надо сделать на работе или по дому. А если мы, придя в храм и встав перед алтарём, вместо молитвы начнём вспоминать, как нас оскорбила соседка и мечтать о том, как бы ей отплатить почувствительнее? Это будет уже совсем другой грех, намного более тяжёлый. Тогда уже мало будет сказать на исповеди, что я каюсь в рассеянии на молитве - я должна буду покаяться, что вместо молитвы я, стоя перед Богом, мечтала о мести.

Или, скажем, я не подарила знакомой подарка на именины. Можно сказать и так - просто. Но куда честнее и спасительнее будет объяснить, что год назад я её поздравляла с подарком, или - что другие поздравляли, и она потому ждала подарка... и не получила. Ведь это тоже - другой грех, правда же?
И так у нас очень часто бывает. Поэтому зачастую просто назвать грех - значит исповедать только часть его, утаить "отягчающие обстоятельства", и прощение получить, наверное, тоже неполное .
Хотя, не спорю, часто достаточно назвать грех и всё, если он - простой и обычный.

Да, один и тот же термин может означать совершенно разные по тяжести и сути грехи.

Есть еще другая сторона вопроса: например, говоришь "нагрубил тёще во время ссоры" и коротко обрисовываешь обстоятельства. Если этот грех регулярно повторяется - батюшка может подсказать, КАК избежать его в дальнейшем, дать совет, как сгладить конфликт...

При этом будет явно лишним расписывать: "она мне вот как сказала", "а я ей вот что ответил", "а она меня обозвала козлом", "а я..."... Иначе действительно:

_________________
О, Россия! С нелегкой судьбою страна...
У меня ты, Россия, как сердце, одна.
Я и другу скажу, я скажу и врагу –
Без тебя, как без сердца, прожить не смогу...
(Ю. Друнина)

Господи, благослови!
Эх, Сергеич! Мои любимые священники умерли задолго до моего рождения...
Почитайте последних из них - Письма валаамского старца(схиигумена Иоанна) и письма игумена Никона(Воробьёва).
В этих двух книжках толку больше, чем во всех вместевзятых православных форумах в интернете.

Простите, Павел, мне не очень понятна ваша позиция... А среди современных батюшек нашелся хоть один, достойный вашей исповеди?

Что касается духовных книг: талантом публициста обладает далеко не каждый священнослужитель - но думаю, это обстоятельство нисколько не умаляет заслуг "некрасноречивого" батюшки. Есть замечательный афоризм: "Как вкус напитка не зависит от красоты сосуда, так мудрость человека не зависит от красноречия".

Да и кто мы такие, чтобы судить и рядить священников в храме? и что мы, многогрешные прихожане, знаем о них? Может быть, среди этих простых, незаметных батюшек есть настоящие подвижники - а мы своим замыленным оком ничего не замечаем, да еще имеем дерзость заявлять: "Эх! Нынче батюшки измельчали - не то, что в прошлые века!"

Что касается "толка от православных форумов" : обратите внимание, на нашем форуме есть раздел ""Вопрос священнику". Он функционирует благодаря батюшкам, которые согласились тратить свое личное время и отвечать на глупые вопросы незнакомых людей. Я думаю, этот раздел уж точно приносит огромную пользу...

_________________
О, Россия! С нелегкой судьбою страна...
У меня ты, Россия, как сердце, одна.
Я и другу скажу, я скажу и врагу –
Без тебя, как без сердца, прожить не смогу...
(Ю. Друнина)

Я в свое время так запуталась, выявляя свою греховно-о-ость...дошла до психического расстройства в буквальном смысле слова. Особливо все время мучило вот это "неполное прощение". В результате любая исповедь казалась неполной и неправильной...Ужасть.
Слава Богу, теперь пользуюсь советом священника - не входить в детальное разбирание грехов, руководствуясь поучением святителя Игнатия:



И еще - мне очень легло на сердце поучение митрополита Антония Сурожского



Вика, помоги Господи!!!

_________________
С уважением,
Таня.

Я (в соответствии со словами, как мне кажется, оптинских старцев) писала только о тех случаях, когда человек намеренно упрощает исповедь, зная и помня свой грех с его обстоятельствами. Вы же пишете об уклонении "вправо", о мнительности, понимаете, это совсем другое... Те грехи, что мы не помним, Господь даёт нам вспомнить потом, по мере нашего очищения, или же прощает в Таинстве Соборования, или же посылает за них Свои епитимьи, - это тайны Его промысла. Разве здесь кто-то призывал сразу же и немедленно, и непременно покаяться во всех деталях во всех грехах? Это же невозможно, и Господь ведает это лучше нас .

часть обсуждения точно можно вынести в новую тему....
все советы хороши, да только помните что это первая исповедь, а там хоть бы слово из себя выдавить... а вы о нюансах и отцах церкви...
всему своё время...

_________________
ушла... всем спасибо!

Угу, дык, я как раз об этом!
Чтобы не заморачиваться, и покаяться - как душа в данный момент попросит, и не грызть себя потом - полная или неполная исповедь.
Как мне написал батюшка опосля первой исповеди, когда я в ужасе начала вспоминать - это сказала совсем не так, это не совсем так, а это ва-а-абче не так - главное, что ты каялась искренно, и в этом случае Господь покаяние принимает.
То бишь - удалось слово вымолвить - слава Богу, а уж что не удалось, забылось, перепуталось, не так объяснилось - на другой раз оставить. Записать, чтобы не забыть и не мучиться.

_________________
С уважением,
Таня.