Православный форум Доброе слово

А что Вы думаете, хорошо было бы, если бы наши прихожане, как партработники, начали бы мне звонить, приставать, отвлекать, "давай приходи, а то мы тут без тебя, а ты без нас, да как же так..." Я думаю, нет. И хорошо, что не пристают. И сам не стал бы приставать, наверное.

11 Вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, которую любил, и женился на дочери чужого бога.
...
Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя.
15 Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей.
Книга пророка Малахии,Глава 2.

Вообще дело в неразвитости отношений внутри прихода за пределами богослужения.
Обычно человека просто никто не знает. Я уже два года хожу регулярно в храм свт. Николая в Клённиках, но никого из прихожан не знаю по имени...

На это впрочем, ещё свт. Феофан Затворник сетовал - что православные только на литургии друг друга видят, и советовал заводить "православную штунду"...

Человек ходил в храм. Не неделю, не месяц и не год. И вдруг перестал. Люди знают, что он жив, физически здоров, но в храм ходить перестал, и о нём ... забыли. Почему так происходит, что никого не волнует, что произошло/происходит с ещё недавно братом/сестрой?

Вообще дело в неразвитости отношений внутри прихода за пределами богослужения.

Православные храмы, к сожалению, как "проходной двор" - зашёл, свечки купил, на иконки и книжки поглазел, послушал чё поют, денюжку к-нить в ящичик "на восстановление храма" сунул и ушёл. Никто на тебя не посмотрит, никто не улыбнётся, никто не спросит как звать и чё пришёл - все деловито "обслуживают свои духовные потребности" - не до сторонних - надо свечек купить (каких и сколько - оч. важно!), все их правильно пристроить - какому святому по какой надобности (попробуй отвлекись!), какого-буть батюшку (главно чтоб одет был "по-церковному"!) поймать - о поездке на курорт благословиться, о водице не забыть! Какие там "овцы заблудшие" - к подсвешнику не протолкнёшься!

Пробуешь какого-нибудь баптиста "вразумлять" - а он тебе всё это и выложит... А ответить-то и нечего...

А баптистов зачем вразумлять?

В православии под понятием "церковь" чаще всего подразумевается культовое здание определённой архитектуры и наполненности.
Ответьте каждый за себя - многоих ли я знаю на приходе?

В православии под понятием "церковь" чаще всего подразумевается культовое здание определённой архитектуры и наполненности.

Ответьте каждый за себя - многоих ли я знаю на приходе?

Вы бы, действительно, за все Православие не говорили бы. Себе внимайте.

А я бы и хотела со всеми познакомиться! Да как это сделать? Даже те, кто каждое воскресенье в очереди на исповедь встречается, никак не общаются, только если спрашивают :"Вы будете причащаться?" (т.е. пропустить Вас без очереди?) .
Как Вы считаете, КАК можно наладить дружеские и духовные связи внутри прихода (монастыря, например)? Я там даже подружек не имею. Все каждый по себе. Замкнувшись стоят. Поделитесь опытом!

Люди уходящие в баптизм ищут там и находят Церковь-Общину как сообщество людей.

В православии под понятием "церковь" чаще всего подразумевается культовое здание определённой архитектуры и наполненности.

Поэтому и получается, что 90% - это просто "захожане", которые друг друга не знают и знать, в общем-то не хотят... Свечки поставил и отвалил. Какая община? Кто будет искать заблудших овец-захожан?

Ответьте каждый за себя - многоих ли я знаю на приходе?

А с баптистами... странно.

Церковь, т.е. организация.

Организация общины (прихода) - все же дело стихийное и не специальное. Все зависит от того, насколько готов к этому сам духовный руководитель (настоятель храма). Или даже - каков он, насколько себя отдает пастве.

Вот, мне пока не говорили, что у нас в Церкви все такие разобщенные. Я бы очень даже не согласна была бы.

Не высказать Ее надмирной сути.

И только благодаря отсутствию человеческого внимания и участия он ушёл оттуда не только необращённый, но и укрепившийся в своей вере.

Так что организация общины не должно быть делом стихийным, это должна быть специальная целенаправленная деятельность, результатом которой должно быть ощущение, что "он дома" и "его здесь ждут" у каждого вновь пришедшего.

1. Иоан.14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

-- Основы учения Христа --

Настоящая работа является проектом книги «Основы учения Христа»
Автор: служитель Баптистской общины Святой Троицы г.Екатеринбурга
Попов Олег Анатольевич

....

... В той церкви, где я уверовал, была, а, возможно, и до сих пор активно трудится, сестра, относящаяся к разряду «активистов евангелизации». Не было, наверно, ни одного воскресного богослужения, на которое бы она не приводила одного или двух посетителей. Однажды я оказался невольным участником ее разговора с пришедшей на собрание слушательницей. На посетительницу произвело впечатление и здание, и количество людей, пришедших в воскресный день на служение в баптистскую церковь. Наконец она решила задать своей спутнице главный вопрос, который не давал ей покоя на протяжении всего служения, а именно – чем же мы (баптисты) отличаемся от православной церкви? Внутренне я приготовился услышать, как наша сестра начнет говорить о благодати и спасении только по вере, о единственности Св.Писания, о едином Посреднике между нами и Отцом Небесным, о Господе Иисусе Христе, ради которого мы, собственно, и пришли на это место; но каково же было мое удивление, когда я услышал довольно пространную «проповедь» о косыночках, краске на лице, приличных юбках, и т. д. и т.п. Для пришедшей впервые на богослужение женщины именно «традиции русского баптизма» стали начатками христианского вероучения.

Так исторически сложилось, что русское христианство в целом и русский протестантизм в частности имеет более морализаторский уклон. Намного важнее для наших верующих вопрос, как верить, а не, во что верить. Несомненно, что благочестивая жизнь и доброе поведение многих христиан основываются на их вере, но очень часто такое поведение обусловлено тем, что с самого начала своей духовной жизни новообращенный воспринимает существующий в общине кодекс поведения за основы, фундамент христианского учения.

Кроме того, следует отметить одну особенность начатков учения Христова, а именно то, что в отличие от многих религий христианство не делает тайны из того, во что мы должны верить. Исследование начатков является одним из способов борьбы со сложившимися стереотипами, в частности, со стойким убеждением, что богословие (а постижение начатков, несомненно, и есть богословие) является уделом лишь теологов, священников, да церковных активистов.

Уже упоминавшийся английский писатель и защитник христианства Клайв Льюис в своей классической работе «Просто христианство» пишет:

Меня предупреждали не касаться того, о чём я собираюсь говорить вам в этой книге. Мне говорили: «Простому человеку не нужно богословие: расскажите ему о простой практической религии». Я не последовал этому совету. Не думаю, что рядовой человек настолько глуп. Богословие это наука о Боге, и я полагаю, что каждый кто вообще расположен размышлять о Боге, рад получить о Нём возможно более ясное и чёткое представление. Вы не дети: зачем же обращаться с вами, как с детьми?

http://baptistrinity.narod.ru/basis.htm

Уважаемый Павел (и примкнувший Сергей), скажите, а в какой такой части православия здание нельзя называть или не называется "церковью"?

И ещё - Ваш совет: "Внимать себе" из уст человека называющего себя православным звучит весьма странно, не находите?