Православный форум Доброе слово

Святоотеческое ученье надо чтить несмотря даже на то, что его тебе доносит женщина!

Если я вас не поняла, объясните вашу мысль другими словами. Чтобы поняла.
Я знала одну женщину, которую священник не допустил до причастия вот как раз за один неосознанный грех. И в течении года епитимьи она его осознавала. Осознала. А то так и жила бы в неосознании.

А, гендерные проблемы. Господь не запрещал женщинам говорить о вере, если что.

Если человек ИСТИННО ВЕРИТ... А кто так верит?... Вот жил пастух Давид. Он пас овец и пел для Бога не потому, что чего-то боялся или его уговорили, а просто не мог иначе - он любил Бога. И Бог тоже его полюбил и возвысил. И всегда так было, и всегда будет. Но степень истинной веры оценивает только сам Бог. А мы от такой веры ох как далеки...

Екклесиаст хорош ... на века ...

Только с духом соберитесь,пожалуйста!

В наше время всё больше неверующие люди говорят: «Священники тоже грешные люди, как же мы можем к ним прибегать». Это-то и хорошо, что духовник тоже грешный человек. Представим если бы в храме служил чистый и непорочный, сверкающий Ангел. Он не смог бы понять наши немощи, и какими ужасными мы были бы в его глазах. Никто бы не посмел войти в храм. Лекарство получаем от аптекаря - продавца, не ищя в нём высокой нравственности.

Я думаю если они здравые и рассудительные люди, то они сами к чаше не подойдут. Ведь они же живут в блуде. Но если они все расскажут священнику, то он их сам не допустит к причастию, пока они не распишутся в загсе и не исповедуются с надеждой больше не грешить так.

А смерть души происходит от каждого согрешения. Как когда-то Кураев выразился "Человек-это покойник в отпуске"
Это я так,для более широкого понимания пишу.

Святитель Димитрий Ростовский так определяет отличие смертного греха от любого другого, менее тяжкого:

«Ослепляет душевные очи всякий смертный грех, который прощается отчасти; говорю "отчасти" потому, что насколько зол грех, настолько он препятствует действию благодати Божией, которая есть свет душевный. Поскольку же всякий человек грешен, следовательно, всякий страдает душевной слепотой - полной или частичной. Частичная слепота может быть легко исцелена, полная же исцеляется очень трудно".

Св. Игнатий (Брянчанинов) учит о смертном грехе:

«Знаменуя смерть души, святый Иоанн Богослов сказал: есть грех к смерти, и есть грех не к смерти (1 Ин. 5, 16-17). Он назвал смертным грехом грех, убивающий душу, тот грех, который совершенно отлучает человека от Божественной благодати и соделывает его жертвою ада, если не уврачуется покаянием действительным и сильным, способным восстановить нарушенное соединение человека с Богом.

Смертный грех решительно порабощает человека диаволу и решительно расторгает общение с Богом, пока человек не излечит себя покаянием.

Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся от смертного греха до разлучения с телом.

Покаяние человека, пребывающего в смертном грехе, тогда только может быть признано истинным, когда он оставит свой смертный грех".

Св. Феофан Затворник пишет об отличии смертного греха от менее тяжкого:

Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отреваемым от Него; всякий такой грех есть грех смертный. Об этом грехе говорится, когда говорится: "есть грех к смерти" (1 Ин. 5:16). И еще: "питающаяся пространно, жива умерла" (1 Тим. 5:6). Или "нелюбяй пребывает в смерти" (1 Ин. 3:14). Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новое исходище в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой.

Ивона,дорогая, а вы читали,что я писала еще про ветхозаветное понимание смертного греха?

Хорошо, что-зависть,например не разлучает человека с Богом? Или превозношение? Или какой грех не отлучает от Бога? Иоанн Кронштадский,например,при малейшем греховном движении души сразу же чувствовал,что благодать покинула его.

Оля, не от каждого. Есть грех смертный, а есть не смертный.