Православный форум Доброе слово

Не совсем понятно,что вы имеете ввиду? Что значит -индивидуальная? И что такое коллективная? В основном исповедь как раз индивидуальная, а общую я встречала только в Оптиной пустыни.

Под коллективной я имею в виду ту, в ходе которой одновременно несколько человек исповедуются. При этом, они ничего не говорят вслух.

Подождите,это и есть общая исповедь Там священнослужитель говорит вслух прогрешения,все скопом, а люди говорят вслух что-то вроде: "Каюсь, честный отче".
Я нигде в обычных храмах такого не встречала, только в монастырях. Таки не пойму,в чем ваша проблема? Любая исповедь, в любом храме - индивидуальна.

В храме сретения Господня, к примеру, мне удалось застать общую исповедь. Возможно, благодаря тому, что в этот день было слишком много народа - не знаю

Под коллективной я имею в виду ту, в ходе которой одновременно несколько человек исповедуются. При этом, они ничего не говорят вслух.

А точно была именно общая исповедь, а не просто молитвы перед исповедью?

Под коллективной я имею в виду ту, в ходе которой одновременно несколько человек исповедуются. При этом, они ничего не говорят вслух.

он молча подошел к бате и вопросительно посмотрел ему в глаза .., отче сурово поглядел на него испепеляющим взглядом и не проронив ни слова наложил епитрахиль на голову, после чего отпустил с миром

Не знаю, но это больше похоже всё-таки на общую молитву. У священника одна епитрахиль, всё равно каждого накрывают отдельно, и никак троих одной епитрахилью не накроют.

Первая часть последования, которая обычно совершается одновременно для всех исповедников, начинается возгласом: "Благословен Бог наш...", затем "Царю Небесный...", Трисвятое по "Отче наш". Господи, помилуй (12 раз), "Слава, и ныне", "Приидите, поклонимся" (трижды); после этого читаются покаянный псалом 50-й и тропари: "Помилуй нас, Господи, помилуй нас", "Слава", "Господи, помилуй нас...", "И ныне", "Милосердия двери отверзи нам...", затем Господи, помилуй (40 раз).

Священник восклицает: "Господу помолимся!" и читает молитву: "Боже, Спасителю наш..." Если молитва читается над группой исповедников, то слова "... Сам и раба Твоего (имярек), кающагося..." следует заменить на: "... Сам и рабов Твоих, кающихся, о нихже содела согрешениих..." И далее местоимение "ему" заменить на "им". Затем читается вторая молитва: "Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго..."

Эти молитвословия служат вступлением и подготовкой к личному покаянию, они помогают исповеднику почувствовать свою ответственность непосредственно перед Богом, свою личную связь с Ним. Уже в этих молитвах начинается раскрытие души пред Богом, в них выражается надежда кающегося на прощение и очищение души от скверны грехов.Священник, принимающий исповедь, обычно бывает в одной епитрахили. Напротив, священник исповедующийся епитрахили на себя не возлагает. Молитвы, входящие в чин исповедания, как, впрочем, и все церковные чтения, необходимо произносить громко, внятно, не торопясь, делая паузы сообразно знакам препинания. Надо всеми силами стараться донести до слуха и сердца исповедников их глубокое духовное содержание. Манера монотонного церковного чтения, целесообразная, пожалуй, лишь при молитвенном собрании монастырской братии, хорошо знающей богослужение, здесь, на исповеди мирян, безусловно, неприемлема. Особенно способствует этому внутренняя молитва священника, память о собственной греховности и прошение ко Господу за себя и за исповедников.

Можно рекомендовать священнику читать это молитвословие, спустившись с амвона и стоя среди исповедников лицом к алтарю. Это способствует объединению с прихожанами в молитвенном и покаянном обращении к Богу.

По окончании первой части последования священник возвращается на амвон (или подходит к аналою) и, обратившись лицом к собравшимся, произносит предписанное Требником обращение: "Се, чадо, Христос невидимо стоит..." Глубокое содержание этого обращения, раскрывающего смысл исповеди, должно быть понятно каждому исповеднику. Оно может заставить холодного и равнодушного осознать в этот последний момент всю высочайшую ответственность дела, ради которого он подходит сейчас к аналою, где лежит икона Спасителя (Распятие) и где священник не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом. Особенно важно постичь смысл этого обращения, разъясняющего сущность таинства, тем, кто впервые подходит к аналою.
Поэтому можно прочесть это обращение по-русски: "Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!"

На этом кончается первая часть последования и начинается собеседование священника с каждым исповедником отдельно.